刘协复道：“文若，《治国论》你也是第一拿到的，朕说的很清楚，大汉帝国的德和仁只面对帝国本身，这些人就可以称之为外国人，大汉帝国不顾国家利益而对他们讲德和仁就是无视大汉子民的利益，为何不能杀之，朕要他们知道大汉没有他们容身之处，大汉子民也只有道教和其他归属道教的原生教义可以信仰。”
荀道：“圣上虽然是灵宝天尊降世，但上天有好生之德啊，纵然非我大汉子民，然亦为人，不可轻易杀之，可让他们回归原地，终身不得再入大汉疆域！”
刘协道：“那好吧，既然你为摩克尼说情，朕就饶他一命，其余人还是依法处以刑，罪重者斩，罪轻者驱逐出境！”
《新道德经》的发行很顺利，刘协将整个道家地地位提高到中华文明正统地位。而医学、建筑学、数学、天文学、地理学和虫兽学等都归类道家，将法家降为法学，儒家降为儒学，都属于道家分支，必须以《新道德经》为纲领。
其他学科。包括法家都顺利地归顺，兵学、理学、商学也随之归附，唯独儒家学子不肯罢休，甚至在御府前闹事。千余名儒家学子要见刘协，为王熙所阻，双方闹得不可开交，甚至大打出手，王熙被迫调动近卫营抓人，全部打入禁牢。
刘协让人一一盘查，多的还是邴原派系地弟子，而国内目前最大的儒家学派是管宁调教的门生，既学孔子又学荀子地一派，被称为管派。而他们由于管仲本身是法家派系，也多年一直强调道家是天下百学之本的思想。
管宁在上次《三家制衡伦》出现的时候，就吃过亏，也明白刘协心中实际上最尊重道家，而这些年管宁在进入中央太学府后也开始学习道家思想，希望能够将儒道合拢，这种想法使得他传授出来的弟子门生相对冷静，纷纷以道家“顺法自然”地态度观察局势。
刘协知道这次的事情肯定还是需要国内目前最有资格地管宁现身才行，他是儒家目前仅有的几名中央太学府院士。也最清楚中央目前的政策偏向。
他让王熙去请管宁过来，管宁也清楚这场风波只有自己能够平息，这几日都在家中静候，哪里也没有去，不到半个时辰就赶到御府。
刘协让人给他赐坐，和他说道：“管院士，你曾经也和朕说过，老子的道家思想是诸子百家的起始，《新道德经》发布之前。朕也让你先过目了，你也回复同意大行于天下，如今儒家学子闹事，你看该如何处置啊！”
管宁道：“儒家也好，儒学也好，其实并不重要。问题是孔子和老子两位圣人该怎么排位。圣上曾经说过独尊一家不利治国，如今为何要独尊道家呢？臣认为孔子和老子应该并列为大汉的两大圣人！”
刘协微微颔首。道：“孔圣是一位大圣人，这是毫无疑问地，他是明知不可为而为之，孔圣人有两句话，朕非常地欣赏，其一为己所不欲，勿施于人，其二是己欲立而立人，己欲达而达人，可实际中人是追求利益地呀，试问谁能做到这两点呢，或许管院士可以做到，朕不否认，但朕坦言朕做不到，连朕都做不到，那问天下还有多少人可以做到啊！”
“朕今天再和你讨论一下儒家，儒家由孔圣人而生，他追求仁治，幼安，你认为仁治好还是朕提倡地德法同治更现实？”
管宁叹道：“皇上的德法同治强调以德教化百姓，以法保障百姓，这种德法同治自然更现实！”
刘协走到他身边，拍了拍管宁的肩膀，同样叹息一声道：“孔圣人是一位圣人，就精神而言，他的那种胸怀和气质值得朕和天下人敬佩，但就治国来说，孔圣之道不现实啊，只会让国家陷入混乱和僵化，虽然孔圣也不想，但他的学说立场太过于拔高了，拔高到了朕做不到，到了中央朝廷各级官员都做不到的地步，朕相信朕治下这届朝廷是幼安所知道的朝廷中最勤奋的，文若、长文、子布、空明等等，谁不是一个德操高尚地人啊，可就是这样的朝廷都做不了，那幼安，你认为什么样的朝廷能做到。其实所有的学说，开始的时候都很好，从孔圣、孟圣时代开始，都是非常有意义的，可到了董仲舒的时候就不一样了，他把道家后期的一些糟粕也吸纳进行，形成的新儒家反而不如以前，虽然博得了孝武皇帝地心，但更加僵化了，朕现在做的，也是幼安想做的，将儒学回归到最初的状态，回归到孔孟时代的淳朴。”
“孔子当年五次求教与老子，老子说过这样的话，周守藏室里地典籍对学问地增长是有好处的，但是无益于消除动乱。因为动乱地产生不是周礼所能够解决的，其根源在于人心的私欲，并告诫孔子说他的前景暗淡难料啊。老子的道家思想就不同了，他将就道所衍化地律法是恒变的。而道本身是恒不变的，这点好啊，为大汉帝国日后变法提供保障啊，为大汉出现新学科，新知识提供大的基础空间啊。可是儒家从孟子之后，就落入了非常奇怪的僵化，认为一切都法礼都应该效仿周朝，王莽地周礼之变效果如何。大家也看到了，大儒治理国家的结果就是他那个样子。”
管宁坦然道：“臣也知道儒家的思想在治理大汉上不是很现实，远不如大汉现在实行的德法同治，但儒学地精髓还在，也不能断然消逝，圣上是今世道家大贤，臣斗胆想学孔子求教与老子，问圣上儒家该何去何从？”
刘
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