少正卯才思敏捷，口才出众，此时已然再度向孔丘发动攻击，庆忌却无心听下去了，他慢慢起身，装作随意活动着腿脚，向季孙小蛮的方向悄悄靠拢过去。自上次季孙小蛮离去，庆忌就加强了成碧夫人身边的防卫，虽说看那日情形，季孙小蛮对母亲昔日的作为颇为失望，似已不大可能再对成碧不利，庆忌却不敢大意。
孔丘与少正卯地辩论越来越激烈，言辞之间渐渐有了火气。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……周公制礼作乐，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治国？人不修德，一身一家尚不可治，何以言治国？酷刑严法压不住枉法之胆，枉法之人把持酷刑严法，非但不能强国，反是亡国之道。”
“治世不一道，便国不法古。周公时候那是何等年月，国有几城，民有几何？自他以后，只过了几百年，礼乐之治便行不通了，管仲以法治国，民富国强，方使齐国成为天下霸主。当今天下是什么形势，谁人兴国立国靠地是空谈仁义？
国有急难邦有乱局时，你那仁义道德讲与谁听？万千民众流离失所，无田可耕时，你却视若不见，空谈复古井田。你既讲选贤与能，又说恢复周礼。试问世袭罔替，依序而立，如何还能选贤与能？
说什么老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，常把尔等自己说地陶醉无比，然则这些靠你的儒道可以实现吗？你完全无视世间有善恶，天下有是非，人群有阶级，趋利避害，人之本性。在你眼中只有一种正真至理，就是儒者地仁义之道。可惜就这道理，也是个无法标定、没有准则、玄而又玄的道理。可惜这种道理不达时宜，好古非今，使人眩于名实，却终不知所守……
试举齐国，国、高、鲍、栾四大世族，家主贤又如何，不贤又如何？你以道义拘束，可以控制他们的行为吗？唯有律法之威，才能使其各守本份。你讲不敬鬼神，却重繁文褥礼，逝者之丧礼，隆重到让生者家破人亡。
一边不信鬼神，一边却重祭祀，便如没有客人却要执待客之礼，水中无鱼却要撒网。儒家学术用于修身尚可。用于治国于此何异？不过是冠冕堂皇的一番空谈。大话空洞，口是心非，欺世盗名而已，何谈立国兴国？你说法家亡国，哈哈……，依你学问，想立国都不能，自然谈不上亡国……”
二人地辩论火气渐盛。庆忌却已渐渐靠近季孙小蛮，转过身来假意望着孔丘与少正卯辩论，同时凝神细听季孙小蛮和那赶来的下人说话。
“此话当真？”
“是，袁大爷叫小人马上来找小姐，让你早些知晓。如今应与不应，可由不得小姐了。”
“呸！让我季氏家主出面，真是卑鄙无耻，我们走！”
季孙小蛮气冲冲地转身就走。那个下人连忙跟上，庆忌立即尾随其后。
身后少正卯已然再度占了上风，孔丘气得脸皮发紫，双手颤抖，他辩才不及少正卯。本来言辞上就吃亏，何况他的学说，不是引述上古年间的美好田园生活，便是幻想未来的理想完美世界。而少正卯提到地许多弊病却是当今社会实实在在的问题，需要马上用有力手段去解决的。
少正卯则咄咄逼人，气势汹汹：“人性有善恶，非法不能拘禁。你那大同世界，只在上古年间，世代聚居不过百人的村落中才能实现，如何能在当世实现？如何能在后世实施？如何能在百万庶民之国，百样不同人心中使上下如一？孔大夫。以你学识、志向，只好回到上古蛮荒时代，做一世代聚居，不足百人地乡野村落长老罢了，大儒！”
庆忌远远随在季孙小蛮身后，借着梨园果树的掩护，随她出了梨园，季孙小蛮跳上路边一辆马车。气势汹汹地道：“走。我越来越讨厌这个家伙了，真是岂在此理。当我季孙小蛮是货物般买卖吗？”
庆忌听到此处顿时一怔，忽然明白过来，季孙小蛮大动肝火，想必是为了姬宋向季氏家主季孙意如求亲的事，如此说来，当与成碧夫人无关了。庆忌顿住脚步，看着那马车辘辘而去，本想再回头去看看孔丘与少正卯辩论的结果，但是想及孔丘空有一腔学问，却拙于言辞，不擅辩才，看那情形，今天这场辩论又是一场大败，便没了兴趣，径自登上自己地座车离开了。
当晚，庆忌准时来到鲁脍居，由于鲁脍居增添了许多新式菜肴、面食，如今这里生意兴隆，座无虚席。庆忌候了半天，才在一楼等到一个座位，叫了两盘小菜一壶清酒，庆忌独酌于壁角，一壶酒喝了大半，门口突然传来一阵嘈杂之声，随即便有人高声喝道：“今宵城禁，统统离开，马上各回各家，休得四处行走。”
随即两排执戈的武士脚步铿然地走进酒店，把那些食客都驱逐了出去。庆忌愕然抬头，瞧见阳虎沉着脸站在外面，背手而立，身后站着四个全身披甲，肋下佩剑的武士，不禁微微一皱眉：“阳虎如今…
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