那个，下个月恶魔就要完本了，提前透露一下，亲们表拍我哈，继续偷懒中。
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不周山为古代传说中的山名，最早见于：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子！”据王逸注均考不周山在昆仑山西北，这个不周山即今日昆仑山西北部的帕米尔。
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近），他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信，他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城，古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情，有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿，这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
与～ du.颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏，传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，他的部落在现在今天的河南北部，他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法，那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的，共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通，他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹，由于这些原因，非常不利于农业生产，因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法，颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的，他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划，于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起來，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼，颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏，当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引來灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协，为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业，他來到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下來，來表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，來到半空，猛地一下撞向不周山，雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下來。
天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流，原來这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷，天空向西北方向倾倒，因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬，在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后來人们发誓时说;苍天后土在上;，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年，前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化，所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物來。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己來改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的，尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但是原始社会部落首领的神化，反映了原來服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力，原始社会也就开始有了阶级的分化。
相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达，传言曾有凡人为见神仙（衔烛之龙）一面而只身上山，但却未曾见其返乡。
自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山，于是，就有了龙葵支线中所谓的某
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