私交无损公义。
袁绍即便与刘备交好，亦不会改变阵营。先前不过是借机试言。若蓟王有此意，为吸纳天下名门，国策必然有所倾斜。满足天下豪右之所求。
名门大姓，对蓟国《圩田制》，畏如猛虎。更对蓟王兴赀库，不分贵贱，贳贷百姓，颇多微词。更加蓟国圩田大成，季季丰产。乃至今季竟有五亿石新谷入仓。
天下皆以蓟国风物为尚。换言之，即便豪强囤积居奇，本以为“奇货可居”。岂料却被百姓“弃如敝屣”：蓟国长粒粳米，一石不过三百钱。你家杂粮，还敢与蓟米同价？
如前所说，先时多两汉五铢。如今，皆换用蓟国四出五铢。甚至蓟钞渐也风行南北。除天下铜重之苦。
当所在州郡，币制转换悄然完成。可一兑五的蓟钞，便不觉昂贵。尤其对寡有积蓄的普通民众而言，更是如此。然对囤积了大量两汉五铢，准备高利贳贷，盘剥百姓的豪强大姓而言，却不啻灭顶之灾。在蓟国价值体系下，资产缩水，只剩二成。
或有人问，因何至此？
只因州郡，已接洛阳敕令。官吏薪俸、百工庸金、大宗交易等，凡有收支，皆全面换成蓟钞，由当地赀库，足月兑换。京中百官，更早由钱堡，足额发放官俸并腊赐。蓟王将董太皇并何太后，及宫内妃嫔，宗室封君等，洛阳权贵存于钱堡的，计百亿大钱，付百取二之利。年付利息二亿。
存于赀库，既安全无虞，又随用随取。且还能生子钱。何乐而不为。
蓟王威信天下，从未食言。便是许诺五百万羌氐，号称陇右财政无底洞，亦完美兑现。又岂会贪墨我等手中，些许资财。
于是乎。京中权贵，列队入二崤城。将囤积窖藏的两汉五铢，五兑一，换成蓟国四出文钱。再存于赀库，坐享其成。
不知不觉。赀库的另一个强悍功能，被蓟王随手点亮。
稍后更在百取二利息的基础上，又出百取五之高利。只需与赀库约定存期，短则一年半载，长则三五载。待存期满，便可如约得利。引拥趸无数，车队列入钱堡，交割铜钱不提。
存款单，称“赀库券”，日渐风靡。分活期与定期。诸如此类。
蓟王威天下，从不以兵革之利。单就货币而言，蓟王已雄霸天下。
熙熙攘攘，利来利往。右相耿雍曾进言，主公只需将千里国土，并赀库传与后世，天下可安。
只因，人为财死，鸟为食亡。
太妃深以为然。遂令左右国相，亲入王子馆，传授嫡长子（刘）封『币殖术』。众王子，皆可随堂旁听。
赀库之所以能风行大汉。除去编户案比，提供了详实的人口资料。自上而下的信用体系，更是千年不遇。
“得千金不如季布一诺”。众诺守信，深入民心。试想，前汉时，长安子钱家毋盐氏，竟敢贳贷封君列候。而封君列候明知利高，仍如约偿还。
须知。封君列候，乃是大汉“家、国、天下”，sān_jí封建体制中的顶级掠食者。却依旧信守承诺。
此在后世“家天下”皇朝，根本无法想象。
有多少豪商大贾，因富取祸。书录不尽。
一言蔽之。除我大汉，上下五千年，无有皇朝可玩金融杠杆。
俗谓“知耻而后勇”。之所以任人宰割，软懦无血勇，便因“恬不知耻”。从“英雄无问出处”，变成“笑贫不笑娼”了。
又当然。繁荣，必然娼盛。与“饱食思淫”，殊途同归。终归是需求提高了。
大汉少娼多倡。正如时下，分席就餐。生人勿近。唯恩若兄弟，才会抵足而眠。而大户人家，则会豢养专属的倡伎优伶。即便另作他用，也仅局限于接待好友贵客。
酒肆胡姬，亦是如此。以技娱人。且多入函园乐籍。亦是蓟王守陵人。
好友相聚，不醉不归。
袁术吵着要去薰蒸沐浴。众人遂赴金水汤馆。直到来日天光大亮，才尽兴而归。
守邸丞刘平来报，太后已应允。择日与蓟王，冬狩上林。
诚如田丰所言。与其胡乱猜忌，不如与太后，开诚布公，当面对质。料想，以今时今日，太后与蓟王之深刻羁绊，断不会欺瞒。
襄楷虽死。然“三方势力”，仍未浮出水面。此乃蓟王心头之患。天师道一分成三。太平道张角已灭，张鲁五斗米道，收归己用。仙门之所以急迫。只因黄巾乱后，人心浮动。有识之士，痛定思痛，寻找破解之法。便有徐州刺史陶谦，拜笮融为下邳相。
笮（ze）融，丹杨人。以好施名闻乡里。黄巾乱起，聚众投徐州刺史陶谦，陶谦重其名，使督广陵、下邳、彭城三郡粮运，并拜下邳相。笮融笃信佛教，擅断三郡钱粮，大起佛寺。以铜铸佛像，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，课读佛经。又除信佛者徭役。每至佛祖诞辰，必行“浴佛会”。所设酒饭达数十里，耗资累万。
汉民间建佛祠、行佛事者，始见于此。其奉佛之行，如铸佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成后世仿效。
之所以佛教始于徐州。乃因楚王英，笃信佛教。首开先河。将西佛，与黄老，并入浮屠祠。
时下无论西佛，还是黄老。皆精通方术。尤善房中术。“求神问佛”，必“事出有因”。于是“投其所好”，再行“潜移默化”，收归门墙。此套路，屡试不爽。与先前所言“饱食思淫”，一脉相承。总
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