在接下来的一个月里，众人陪着尼堪又转了奥尔堡、特洛伊堡，最后才回到临潢府。
六月的临潢府，最高气温也就是二十出头，天气十分怡人，加上周围湖光山色，原本是大好的消暑避热之地，不过却被尼堪再一次破坏了。
在原本的计划里，考虑丁口的单薄，报上去的城池建设计划只有六里，也就是大明寻常县城的大小，被尼堪得知后改成了八里。
府城周围有大湖五个，最后按照其离城池大概的方位便称为东湖、西湖、南湖、北湖等，城池正好设在湟水（米阿斯河）以南，南湖以北的区域，典型的坐北朝南规制，考虑到此地的风向，冶炼、制作铜铁铅等物的作坊全部设在南边，最后加上皮具、麻布、毛毡、毛毯、木器、石器等作坊，单独作坊一项便占了半个城池，驻兵占了剩下城池的一半，最后才是衙署以及居住区。
萨日德格山的煤铁等物经过初炼之后运到府城进行进一步的冶炼、锻造、制作，这里，也是尼堪钦定的可以制作火器的地方，有了米阿斯的铜矿，尼布楚青铜炮便可以在此地大规模制作了。
如今萨日德格山什么都不缺，库尔干还有硝湖，一个完整的军事工业基地呼之欲出，不过美中不足的是此地的煤炭多为含硫较高的褐煤，冶炼金属却力有未逮，幸亏目前府城附近森林密布，暂时用木材来进行冶炼。
等到刘文献的火车正式建好之后，并将临潢府、定方城、定远城、阿钦城连接起来后，阿钦的优质、低硫、无烟煤便可以大规模运到此地了。
城里的工匠，除了大夏国自己的，从北京原大明兵部所辖的各大作坊迁过来的，以及从那些斯拉夫奴隶里拣拔的（不少也是各公国的工匠），林林总总几千人都在城池里做活。
如今在铁器冶炼、锻造、制作方面，大夏国已经有成熟的经验了，这里面原本乌扎部的孙老头也有不少贡献，不过眼下孙老头却早就退休了，他的儿子，原名孙老大，后来改名孙德成的，一个年约二十岁的年轻人又冒了出来。
孙德成，母亲是一个布里亚特蒙古人，从小跟着孙老头打铁，加上从大夏国各级学校出来，又在伯力高等技工学校“深造”过，如今却是临潢府一众铁坊的总管。
众人是从城池北面进城的，那里，湟水上，修有一座石桥，过了石桥便是城池的北门，远远望去，青砖黑瓦的城门楼，高大巍峨的城墙在夕阳映照下卓然而立，此时恰好是整点，城里钟鼓楼的钟声、鼓声都响起来了。
遍布上空的黑烟、钟鼓声，被钟鼓声惊走的鸟儿，四周优美如画的环境，让这一切都不太真实，不过尼堪却甘之如饴，他只是在桥上略略凝视了一会儿城池，便打马而去。
进到城里后，与周边那些城堡一样，四门附近都设置有马面，不过都是内马面，作为藏兵出击之处，过了马面的城门才算真正进到城里。
八里的城池，面积就可达一百万平方米，大夏国还是惯用的十字形大街规制，每一个坊区都由十字格开，这样的话，每一个大片区便有二十五万平方米右，按照周长，每一个片区便有博格达堡那么大。
故此，虽然作坊占据了半个城池，剩下来的面积依旧很大。
罗继志的三千骑兵占据了半个城池，处于城池的西北方向，本来设置有骑兵大营、步军大营两处军营，如今步军大营只有少数民兵在用，尼堪过来时，也带了三千护卫，此时罗继志的骑兵只得迁到步军大营，而骑兵大营则被尼堪的亲兵营占据了。
东北处，便是衙署所在以及大大小小的坊区了，少部分是商业区，大部分都是居住区。
在居住区的西南角，一溜连续建了三座寺庙，有道教的、中国佛教的，还有一座典型藏传佛教风格的寺院。
临潢府额尔德尼召，眼下这召庙的主持正是卫拉特部声望最著的活佛咱雅班第达。
话说咱雅班第达活佛愿意来到此地主持，除了身为蒙古人博格达汗的尼堪愿意封他为呼图克图活佛，与喀尔喀的哲布尊丹巴，青藏的dá_lài、班禅鼎足而立外，用大夏国发达的雕版印刷术印刷的包含了汉文、蒙文、藏文的佛教经典完整、精美、众多才是咱雅班第达愿意来此地的重要原因。
当然了，作为德高望重的大活佛，光有这一点是不行的，这就要说到此地位置的重要性了。
此地，不仅有原杜尔伯特部落托音部，还有巴图尔的阿拉克卓特部，东边，有苏都奎兄弟的部落，南面的广大地区，不仅有古木布的杜尔伯特部落，还有巴图尔浑台吉的绰罗斯诸部。
何况，南面的哈萨克中玉兹诸部，虽然眼下在明面上彼等都皈依天方教了，不过却并不像布哈拉汗国那些人已经修习几百年了，彼等接受天方教时间并不长久，在咱雅班第达看来，大元时期藏传佛教可是国教，这些汗国大多是从蒙古各汗国分裂出来的，重新接受藏传佛教依旧大有余地。
再者，土尔扈特部落孤悬于东正教、天方教包围着的伏尔加河流域，那更是要受到佛光普照的地方，历史上的咱雅班第达念念不忘的便是这一支土尔扈特部落，曾不辞辛劳多次穿越南西伯利亚大草原去伏尔加河流域传教。
如今有了临潢府的额尔德尼召，倒是方便了，土尔扈特部落可以选派子弟来此处学习，学成之后再回到草原传教，对于咱雅班第达来说那自然是事半
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