而且书在当时的观念中毕竟是一种“雅物”书毕竟和读书人有关，在知识被少数人垄断你的社会里，书不但有实用价值，还有文化心理上的意义，所以印书、编书、卖书的书坊老板也就相对显得“高雅”一点，和文人雅士打起交道来容易被“高看”。
但是印刷厂还是需要设备、技术和人员。这些东西目前同样只有临高才有。就赵引弓所知，迄今为止，活字印刷中的活字铸造中的雕刻字模的问题仍然没有得到很好的解决。为此，在出前印刷所的负责人还特意要他留意能否从江南寻觅一些高手刻版匠人来临高工作。好得雕版工人或许也能够进行雕刻字模的工作。
想到这里赵引弓不由得暗暗苦笑――看来自己一个人还真是不容易办成事。单穿的话，的确难度很大。
不过开设书坊的难度毕竟要小得多，赵引弓想到即使没有活字印刷，直接采用雕版印刷业未尝不可，这在本地都是现成的技术，按照现代说法就是产业链完整，不管是雕版的原料、印刷的纸张还是雕版的工人都是现成的，自己只要投资就好了。
单纯开设书坊毕竟还是商人的作为。文士们最多也就是“高看”，并不真正的平等对待。还是要搞得更雅致一点。赵引弓忽然想到了旧时空的开得一些所谓“文化书店”，都是带茶座或者咖啡座的，买书的人可以随意看书，泡一杯茶翻翻书，不买也可以，老板就赚个茶钱……大家还都觉得特高雅特文艺。这个思路引入大明不知如何？
再拓展一些想，这个书坊的书籍要尽量的多，营造一种图书馆的气氛。不仅要有经史子集之类的书籍，不妨再引入一些在临高印刷的所谓“澳洲书”。这些书籍不管是印刷质量、纸张还是内容都比本时空的书籍要好得多，可以作为一种“稀罕物”来吸引读书人――做任何买卖都得有“卖点”才行。
除了书籍他想到还可以带着卖澳洲的纸张、文具和其他小物件。这样便于和一般的书坊区分开来，避免了抢普通书坊的生意。还可以搞一个会员制的借书机制，允许读书人不买书免费借回家去阅读。再通过登记会员的名义把当地的认识关系普查一番。当然，最大的好处是“名声”。古代的书籍是很难得的东西，不但种类少而且价格高昂，一般的穷文人，手边也就有几部四书五经和应试必须的时文集，要多看书籍就得四处找人借书，特别是一些大部头、难得少见的书，非要到家中有藏的人中才有可能借到。正因为书籍难得，所以有书的人家一般是不愿轻易借出，期间少不了还要烦口舌、奔走请托。所在在古代中国，在藏书、借书上面就衍生出了无数话题、故事和传说。
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