七星坟的事情,张凡放在了心上。
祭拜了老爷子之后,众人回到了丰县。鸿烨真人因为要处理接下来道门的一些发展事宜,而赶回了龙虎山。
就在送走鸿烨真人之后,张凡的手机突然有了反应。
拿出手机,翻开一看,竟然是方豪的‘天眼’再次捕捉到了筱灵的方位。
有关于筱灵的事情,张凡无比的在意。启动特制手机,立马弹出了三张照片。
然后天眼给出来的答案是,筱灵此刻正在西南渝都,而且在不断地往渝都县城丰都而去。
丰都,鬼城?
张凡愣了一下,传说中的鬼国神宫,筱灵去那儿做什么?
之后,张凡决定于石布衣他们分道扬镳,这一次,他连和尚也没有带一块儿,只带走了筱灵的那只猫,小白。
筱灵的事情,基本上是张凡的私事。
既然是私事,他自然不希望有其他人参与。
没有多做解释,张凡立马带上小白,往渝都赶去。
这是一场追美之旅,张凡已经按耐不住自己内心对于筱灵的渴望。
两天之后,他只身一人,带着一只猫,来到了渝都。
渝都,山城水城雾城,这是一个相当特殊之地。
因为华夏三大龙脉的龙头所汇聚之处,就在川渝地带。
这里不属于三大龙脉的任何一处,但是却又极富灵气。
如果说三大龙脉的整体形象是三首共聚,三龙捧珠的话,那么渝都,就是那颗璀璨的龙珠。
不是龙脉之地,而是龙珠之土。
这座山水之城,因为地理条件的特殊,而极富传奇。其中,鬼国神宫,无疑是最具代表之地。
鬼城名山与龙虎山,茅山,终南山等一样,属于道教的七十二福地之一。
说起来,鬼国神宫与天师张道陵还有些渊源。
首先,道教先祖张道陵,在得道之前,曾是一名朝廷命官,就在此地任县令一职。
后来张道陵得‘道祖’老子真传,就在此地萌生了五斗米道的思想。
当时的巴蜀之地,主要的信仰并非道,而是巫。
所以张道陵的道教思想,其实是或多或少融合了古巫的教义与巫术。
巫不是邪恶的代名词,巫是华夏文明最原始的信仰。
可以说,天下信仰,以巫为始。道教信仰,以巫为初。
天师正一道的前身,五斗米道就是在这样的环境之下,而创立。
也就是说,此地,可以说是道教的启蒙之地。
而后来,张道陵的孙子张鲁,更是会到此地,创建了属天师道的平都治。
为了便于道教信仰的传播,张鲁的天师道更加深入的融合了当地的巫术,而形成了一个全新的教种,鬼教。
鬼教的鬼,不是魑魅魍魉,冤魂凶灵之物。
而是代表着一种祭祀信仰之神。所谓鬼,也是神。
圣贤屈原的九歌中,有一篇《山鬼》,其鬼乃神。
这与张鲁的鬼教意思是一样的,说是鬼教其实也是神教。鬼神鬼神,是鬼亦是神。
缘来缘去,可见一斑。鬼国神宫,道教初萌。
此地如此之特殊,也不怪张凡如此诧异。
他一直追寻的心上人,为何会只身一人,来到此地呢?
这让张凡想起了之前天眼整理的有关于筱灵的资料。
在不久前从鬼国神宫发现的神秘壁画中,竟然出现了筱灵的画像。
如此一联系,张凡更是不做他想,马不停蹄的赶到了鬼国神宫。
进入渝都的第二天,他连夜坐车来到了目的地。
丰都,这座城市没有他想象的那么发达。此地的开发,比起苏地的百强县来说,可以说有些落后。
也正是因为如此,此地保留的民俗民风,更加原汁原味。
因为是年后,张凡正好赶上了此地的一场小型庙会,鬼节。
大街上,花车成群,上面全是用纸札成的一些鬼神的形象。玉帝,王母,仙女,鬼怪。
这场极具地方特色的庙会,让张凡感触很深。
这是一种传统的民俗文化,能保留到现在,十分不易。
人们希望用这种对于鬼神的敬畏之情,来换得来年的风调雨顺。
大街上,小孩儿们带着一些外形可怕的鬼怪面具,却是阵阵欢声笑语。
显然,此地的人们,不怕鬼神。他们对于鬼神更多的,也是一种尊敬。
不管这是不是封建迷信,但这种信仰是难能可贵的。
因为信仰,因为传承,这里的人们虽然过得没有外界的那么繁花似锦,但是却其乐融融,这才是张凡所向往的生活。
来到这个地方,张凡就发现,自己已经深深地被这里淳朴的民风所吸引。
他的内心突然萌生了一个想法,如果自己有一天要成家的话,他一定会把家选择在这儿。
欣赏完了一场盛大的庙会之后,张凡来到了长江边,举目遥望。
在长江的另一头,一座雄奇的山峰矗立在了他的面前。
山顶之上,巨大的玉帝神像矗立在名山之巅,在阳光下,散发着象牙白一样的光辉,显得光彩熠熠。
那便是著名的丰都鬼城,名山鬼国神宫。
有道是:半条江河分阴阳,一座神像镇百鬼。
一条长江,分出了人鬼阴阳两界,人们居住在这边,而鬼神居住在另一边。
漫漫江水,滚滚波涛,如黄泉之水,滔滔不绝。
现在人们在长江之上建立起了一座桥,而在以前,想要到对面的鬼国神宫
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