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第一百一十五章 失真的佛门和道教(1/2)

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“此时说这事也许有些为时尚早,但一个王朝旦进入太平盛世,为防范于未然,这些问题却是不能不考虑。

“佛道历经数百年传承,经久不衰,其教义皆有其独特过人之处。道教提倡尊道而贵德,以丹法道术为修炼之途,欲超脱世俗,修炼成仙。其欲长生不死,变化飞升,不信天命,不信业果,力抗自然,勇然何如哉!

“这点比起佛门的因果业报,倒也让我炎黄一脉更亲近一些。道教虽从道家脱离而出,但总算有些东西还是一脉相承。

“至于佛门!认为众人皆无量劫中轮回,要人们相信因果报应,要人们平时多行善事,少做恶事。这一点对于统治者来说,自然是乐见其成,但其一边宣扬众生平等,但一边又要人们安于现实,寄托于来世。

“很多时候,佛门教义之中亦有矛盾之处。与其最早的教义,早已是是风牛马不相及,大相径庭。”

柴宗训听到这里,忍不住问柴荣道:“那最早的佛教教义是何?”柴宗训了也十分好奇,最早的佛教教义是什么。“最早的佛教教义并不相信有什么佛,什么菩萨,他们相信的是觉者、知者,所为觉者、知者,乃是对迷名知,对愚名觉,但教有朝一日,大彻大悟了,你便是知者、觉者,也是众人口中所谓佛陀。”

张大了嘴巴看着柴荣,柴宗训从来不知道在佛教之中,对于“佛陀”还有这样的解释,一时之间几乎有些不敢相信。

“没什么好奇怪了,《道德经》虽然只区区不过五千字,但其中所言的‘道可道,非常道’,也从没有真正明确的指出真正的‘道’到底是个什么东西,在我看来,只有自己体悟领悟了,才是你自己真正的‘道’。

“所以准确的说来,无论是佛是道,在他们可称之为‘家’时,他们几乎都是殊途同归,其实并没有明确的界限。

“只是明明很很浅显的道理,后来的人们越来越将之复杂化,什么元始天尊,什么万佛之主的出现,再跟着强塞进各种种样的神仙充斥其中。比如像佛门有了救苦求难的观世间菩萨,而道教则就搞一个统御三界的玉皇大帝。

“各种各样的神仙越冲斥其中,便使得原本的教义更加失真,这也是为现在的佛家只能称之为‘佛门’,原来的道家只能唤作是‘道教’了。”

闻得柴荣娓娓道来,柴宗训终于对于佛门和道教有一个清楚的认识了。沉思片刻之后,柴宗训开口道:“父皇!儿臣认为不论是佛是道,若是能导人向善,有利于百姓教化,有助我大周统治,我都不会反对。

“相反!若说这二者于百姓无利,于国家无所助益,又要之何用?我宁愿将这二者像扫垃圾一般扫进历史的尘埃之中。”

柴宗训这般话说得掷地有声,柴荣并没有立刻点头,反而又问道:“什么叫于百姓有利,于国有益?能不能再仔细说上一说?”

柴宗训点了点头,继续说道:“就先拿道教来说,服用过陈抟先师的丹丸之后,相信父皇也应该知道道教于炼丹一道之上,有着不匪的造诣。当然!此样的造诣,若是用之于正,自然好处说之不尽,若说用之于邪途,其遗害也是后患不穷。”

“哦?”柴荣好奇的应了一声。

“道教若是能将他们炼丹之术贡献出来,惠及百姓,相信如今药方也不仅此而已,可以说要多上很多。”柴荣点头,表示同意了这点,“至于坏处嘛,就算父皇以前说的,他们若说是用他们所谓炼丹之术宣称他们能炼出什么‘仙丹’。

“再加上他们在医术也有两手之话,相信很容易会让人相信的。他们用他们的不死仙丹骗骗老百姓也就罢了,像父皇所言他们用他们不死仙丹骗大臣王公,将军宰相,甚至是皇帝,到时又会造成如何的动乱,只怕只有天知道。”

柴荣缓缓一叹,道:“我儿所言不虚,所以为父才问及你的打算,就是希望你不至于一点准备都没有,至少有一些未雨绸缪的应对之策。”

“至于佛门,他们宣称的‘因果报应’的确对上位者有利,但作为上位者只是看到这一点的话,那也是目光短浅之徒。”显然,柴宗训这般话有些叫柴荣刮目相看,“一个人安于现状,自然没有什么不对。可是一群人,乃至一个民族皆安于现状,那么这个民族尽早注定要被历史淘汰。”

“能否再说得仔细一些?”柴荣说道。

“我汉族与草原之上的异族曾经站在同起跑线上……”柴宗训再次跟柴荣说起了他曾经跟呼延瓒说过的话,以小小不起眼的“马镫”为切入点,详细的向柴荣阐述了活力对于一个民族延续下去的重要性。

“只是一个小小的‘马镫’的发明,却是打破了我汉族与异族的均势,如果我们在安于现状,谁知道对方会不会创造出另外一样类似于‘马镫’的东西?”

柴宗训自然知道他们不是会不会,而是一定会。然而!他们再次革新的乃是战术,前所未有创造出了草原群狼的游击战法,将他们高超的箭术和蒙古马的耐力都发挥到了极致,从而打造了一个空前强大的蒙古帝国。

“佛教教义虽然有导人向善的地方,更是有助于上位者的统治,但某种方面来讲,却也是禁锢住人们的头脑,一群不休此世,却求来生的可怜虫,你奢望他们能创造出什么?难道是修更多寺庙和佛像?”

说到后来,柴宗训越来越激动,都几乎咆哮了起来

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