李越费劲地听完，心中震撼：这老实样子的倒霉孩子怎么说出话来这么有水平？而且他的飞船正是一个月前冲进了这个世界，是个完全的偶然，怎么会有人算出来？他老气横秋地问赵宇：“赵宇，你怎么看？”
赵宇没回头，小声说：“也许有人有特殊的感应，能接受到大气或者地壳中的波动。”
李越恍然，就听赵宇慢慢说道：“多谢相告。但吾等许是并非尊师所言高人，不过是此间过客。行事匆匆之际，实不敢打扰贵寺，还望恕吾等无礼，就此告辞。”
李越心说我们两个人都用的是一款软件，看人家赵宇就能说出这么有文化的话。他不知道赵宇说这么几句可累死了，恨不能赶快就走，别在这里逼着他再说话了。中国唐代，有点儿文化的人对话都是文言文，到了宋代，虽然不是那么书面了，也是文绉绉，白话是下层人民的语言，赵宇习惯了在人前不落了面子，人家一说话，他也不好意思太通俗，得多少是一个水平不是？当然，他也知道他这种努力坚持不了多久，可现在大概和这个和尚就一面之缘，该留个好印象吧。
那个和尚想了想，突然一跪在地，再伏地一拜，说道：“贫僧慧成，愿追随……”他想称高人，但想起方才这个人好像不愿被如此相称，就改口：“……施主，从此效力效劳，不吝性命。”
这回不要说李越，连赵宇都吓了一跳，这还没说三句半呢，这个人怎么说跪就跪，就要跟着走。他们不知道宋代追求佛性禅意的僧人，讲究为了真理，行脚四方，参遍各地佛学禅学高僧，如果觉得找到了，哪怕对方只说一句似是而非的精妙言语，对了心思，就飞蛾投火，忘我相许。不对了，就拔腿而走，头也不回。这个和尚一见赵宇他们穿着虽是僧服，但不伦不类，神色行为，与世间常人大异，心中早就把他们看做了那圆寂的老和尚所说的高人，如此机缘，万人无一，岂能容他们就这么离开。山寺去不去的，他不管，但他们得把他带上，不然他可是会耍赖的。
赵宇努力说得委婉：“吾等此去，前途未卜，血雨腥风将至，出家人慈悲为怀，当洁身自好，不要与我等同坠孽海。”和尚慧成一听，这是要开打呀！这不是高人还能是谁？当时就把头一下下狠命地磕在了地上，虽然是泥土地，但看他磕得泥土飞溅，还是让李越觉得“死磕”一词很适合形容这种情形。
赵宇愕然，看来自己半文言实在差劲，明明是劝人，怎么成了给人“有门儿”的印象了？不然这个人为何更上一层楼？他也不多废话了，就绕着这人走开，全当这个人是神经病。李越看赵宇启步，心说赵宇真狠心，竟然看着和尚快把脑子磕出来了，扶都不扶一把。但他现在多少知道赵宇的心性了，不敢违背赵宇，眼瞄着那人，也亦步亦趋地跟着赵宇走。
慧成余光里见两人走开，抬头时看见后面的人面有不忍，马上明白这个人已经心软，自己成了一半，前面的那个人做主，现在只要再打动他就行了。他立刻膝行几步，因他有武功，真是如飘一样就又挡在了赵宇面前几步处。
赵宇皱眉了，语气里带了责备：“出家人讲究随缘顺势，怎么可以如此相逼。吾等日后所做所为，难脱干扰人之生死，与出家人之所信相违，不能烦劳相随。”他临时忘了该怎称呼和尚，也没记住对方的名字，只能含糊过去。
慧成抬了头，他满脸泥泞，只是眼睛放着亮光，李越深觉那是精神错乱者的眼光，就听慧成言道：“施主不可妄言佛法戒律，怀海禅师曾云‘不昧因果’，可见修行本不是为了避祸爱身。今蒙元侵我家园，杀戮极甚，尸骨遍野。吾等若袖手旁观，才有违仁慈。贫僧愿效我师舍身之举，不惮血海，只为我百姓挡避一二。即使犯下杀戮，修行有亏，但若吾心中佛心未泯，此世不成佛又如何？十世，百世，吾自有缘。现下只请允吾同行。”
赵宇不明白他说的“不昧因果”是什么意思，不由得思索。后面李越一抬手，翻出掌机，查出“不昧因果”，小声说：“是个典故，一个叫怀海的和尚，对个野狐狸讲禅……”赵宇小声：“说重点！”李越忙说：“是，是，就是说圣者高僧并不被因果所限，但为了与世人同尝轮回之苦，才在这世间的苦难里盘桓不去。”
慧成见赵宇沉思，再看见李越手里拿了个古怪东西，更不能放他们走，忙再接再厉：“施主虽着僧衣，但行事言吐毫无僧人风范。施主方自深山而出，在此山中自然无人相疑。但若前往城镇，必定令人侧目，如若招惹官府猜忌，取信不易。吾为僧人，行为周全，善对人前。请施主携吾出山，容吾为施主斡旋。若施主以为吾僧人身份不便，吾可还俗，为施主
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