“太史公所写是错的，难道你说的就是对的？”巢文彦挖苦道。
“不敢说完全正确，但是比起太史公来，我的见解更接近事实。”景如是转头望向巢文彦，自信满满地说道。
“不知天高地厚！”巢文彦从鼻翼里发出冷哼，语气里充满了浓浓的鄙视。
景如是也不急，她扫了一眼众人，缓缓说道：“先且不论‘成一家之言’的《史记》里面有没有夸大渲染的成分在。我们单说比干，比干之所以被称为贤臣，是因为他面对残暴不仁的商纣王，也敢据理力争、冒死进谏。他被挖了心，所以他成了大忠大义的代名词。可是，如果他面对的不是一名暴君呢？如果纣王帝辛杀他是因为别的理由呢？比如比干并不是真的忠君爱国呢！”
“放肆，愈加口无遮拦！”夫子那如枯枝般的手指指向景如是，气得声音都拔高了几节，他呵斥道，“景如是，你给老夫出去！”
“夫子，我哪里口无遮拦了？”景如是不惊不惧，答道，“是夫子你叫我讲出新意的，我不过听从你的吩咐罢了。况且，我还没讲完，就断定我所言非实，未免太过武断。如果我没记错，太祖帝可是说过‘诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，乃至兼济天下。盖文臣武将，当以圣人贤哲为镜，不拘一格，广纳百川，畅欲所言。’连太祖都教导我们要发散思维，多动脑筋思考，我说出自己的见解难道错了？”
太祖皇帝都搬出来了，夫子一时竟被堵得哑口无言。
“景如是，太祖是要大臣们广开言路，多提有益于民生社稷的建议。而不是教人信口雌黄、颠倒黑白。”康惜赐冷冷驳斥道。
“哦，你怎知我是信口雌黄、颠倒黑白？”景如是长眉一挑，反驳道，“众口铄金、积销毁骨。众口一词可以混淆是非，可以熔化金属，更何况千年前的是非功过。”
“众口一词或许能混淆是非，但片面之词更不足以为信。”康惜赐冷眸睨视着她，与生俱来的贵气让他，即使坐着也似乎是在俯视她。他在挑衅，也在等待，看她如何自圆其说。
景如是讨厌他那副瞧不起人的模样，要知道，她来自比这时代发达千倍的22世纪，即使吟诗作对、卖弄文采不如他，但见识一定比他多！
她微微侧身，直视向康惜赐，精致的唇瓣上扬起一抹弧度，双眸湛亮，她说道：“那请殿下听仔细了，判断一下究竟是否是片面之词。伊始，《尚书武成》曰：商王受无道，暴殄天物，害虐丞民。到了《尚书牧誓》中，罪状便多了起来：惟妇人言是用，昏弃厥遗王父母弟，乃惟四方之多罪逋逃再到了《尚书泰誓》，就颇有罄竹难书之势了：作威杀戮，毒痛四海；崇信奸佞，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享而《尚书》中的抨击，到了《史记》便化为史实。其中罪状描述更是洋洋洒洒数千字，生动详尽，大有太史公亲眼目睹之态。纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，于是商纣就变成了自古未有的残忍暴君了。请问这是不是所谓的：我嘴生根，你嘴发芽，他嘴开花？流言传到后面也就被认定是事实了。”
“你不过是在强词夺理。”康惜赐的眼深邃黑湛得如一潭古井，又如浩瀚银河中的熠熠恒星，凤眸微眯，那如射线般的眸光直刺向景如是，他的语调却异常平稳，说道，“历史不因文献记载之多寡而变更，《史记》所描述纣王失德详尽，乃太史公集历代史册，归纳整理之后，丰富完善。岂是你所说的那般，乃流言变化之果！”
“那我请问，子贡之人该当如何评价？”景如是话锋一转，提了个风马牛不相及的问题。她将视线从康惜赐处挪开，落到了巢文彦的身上，她微微一笑，问道，“文彦学友，你知道吗？”
巢文彦白了她一眼，还以为她有多能言善辩，竟连子贡都不知如何评价，于是少根筋的文彦学友顺着她的话回答道：“子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。孔夫子曾称其为‘瑚琏之器’。位居‘孔门十哲’之一。”
“那他说的话应该不是诳语吧？”景如是漂亮的眼睛眨了眨，“虚心求教”道。
“当然。”巢文彦毫不犹豫地说道。
“《论语子罕十九》里有一句话是子贡评价帝辛，也就是纣王受的。他是这么说的。”景如是得到想要的答案后，才继续说道，“‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉’。子贡作为孔门弟子中政治成就最高的人，以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了本质：天下之恶皆归焉，所有曾经见过的和所有能够想象到的罪恶，都‘归’纳到了帝辛头上。纣王建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等恶行，难道没人觉得与夏桀如出一辙吗？凡桀的罪，就是纣的罪，桀纣不分，那究竟是纣在模仿桀，立志当一个亡国之君？还是后人牵强附会，强行将前人之罪硬栽到纣王身上？”
一口气说完这些，景如是面向夫子问道：“夫子，您认为呢？”
老夫子也是第一次听到这么“歪”的理论，早被景如是绕得头昏脑涨，竟说也不是，不说也不是。
就连康惜赐也
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