接下来的几天，阿苏勒总想再到尘凡涧去探探师门和师兄们的踪迹，只是每次要出门时，离菁菁都会提出来要带路并同往。但只要离菁菁同去，易清卓肯定也要跟去，可是阿苏勒又不能让两人知道师门之事。因此，三人之间形成了默契，干脆大家都不一起出去，到后来，离菁菁秉不住了，试邀易清卓一起外出，没想到一拍即合，结果两女倒是玩的不亦乐乎，把阿苏勒一个人扔在了铸剑坊。
阿苏勒一个人闲来无事，不断勤奋练武之余，也会在铸剑坊内四处走走。之前由于使用自己提供的铸剑方法铸成擒天剑，铸剑师们对阿苏勒都非常恭敬；到后来，大家又听到离远与阿苏勒兄弟相称，大家又由恭敬变得和善起来，主动找阿苏勒攀谈。毕竟是离远管理的铸剑坊，为了避嫌，阿苏勒只是随意逛逛，和大家打打招呼，从不轻易建言和点拨。但就是不经意地几次参与，就发现了铸剑坊还存在的许多问题，当然这些都不是什么大问题，只是因为离远不想调整多年以来形成的惯例，不想去打破常规，长此以往，有些弊端罢了。
铸剑坊再次走上正轨，离远对阿苏勒是很感激的，只要有空闲时间，离远都会和阿苏勒在一起。两人谈论铸剑和武艺，也会下场比试一番，既比武艺，也比铸剑；经过不断的互相交流，两人由相互尊敬的结拜兄弟逐渐知根知底起来。
离远的武艺都是家传绝学，叫做“破阵十二式”，只不过由于父亲早丧，招式虽然是学全了，但心法与要诀的配合使用却不得法，因此徒有其形，杀伤不足。离远出于对阿苏勒的感激，对阿苏勒也不刻意隐瞒，专门在切磋和交流当中介绍了这门绝学。
原来“破阵十二式”，顾名思义，正是由十二个独立的招数构成，十二个招数又根据作用不同，分为“三诱、四击、五御”，即其中三招主要是用来诱敌出现破绽或者在对阵中有意观察对方招数的，其中四招主要是用来攻击敌人的，还有另外五招是用来抵挡对方攻击的防御性招数。“三诱”分别是“列阵陈兵、严阵以待、横阵斜行”，“四击”分别是“破阵而击、冲阵而入、透阵而杀、撞阵而出”，“五御”分别是“迷阵诱敌、蛇阵惑敌、围阵降敌、突阵御敌、临阵拒敌”。
这“破阵十二式”最适合使用在千军万马的战场上，一旦精通此门绝学，临阵对敌时，阵斩对方大将于马上轻而易举；即便是混战时，也能展示出莫大的威力。这门绝学需要与一柄势大力沉的大关刀配合使用，只不过家传的大关刀在十几年前失传了。早些年，离远的父亲是反对离远再修习“破阵十二式”的，他只想在经历了大难后安分守己地做一世铸剑师，因此刻意地将要诀、心法与招式拆开来传授。离远在介绍这门绝学时，透露出未掌握心法要诀的遗憾，更在无意间透露出与父亲意愿相反的心思，就是不愿意守着铸剑坊，一心想有机会驰骋疆场。
阿苏勒因此隐隐感到离远的父辈祖辈一定是领兵对敌的大将，这门绝学是在一次次生死之间领悟出的无上战阵绝学，要更好地掌握这门绝学，必然要在战场上去博杀和冲锋。
阿苏勒很想帮助自己的结拜兄弟，只是自己所知也极为有限，无从建言和相帮。自己唯一知晓的，就是离远并未修习过内功，只是天生神力，弥补了使用重武器的缺陷。然而自己也很尴尬，未经师门或者师傅允许，自己肯定不能将内功心法传授与离远。
经过两人一段时间的切磋与交流，阿苏勒的四品境界与易清卓的五品还有一定的差距，但是却基本能够与离远打个平手，马上离远稳胜阿苏勒，马下阿苏勒稳胜离远。虽然阿苏勒马术更为精熟，但马战自己的兵器吃亏，招式多适合近战，因此基本不是离远的对手。但在马上时，离远无法借助马上的优势，仅仅是靠天生神力，然而与阿苏勒相比，持久性还是不如修炼内功心法之人，因此基本上都是阿苏勒取胜。
阿苏勒从与离远的过招之中，主要学到了如何应对这种大开大合、势大力沉的招式，也领悟了一些马战与陆战之间的差异。而离远从与阿苏勒的过招之中，主要是见识了更多精巧的剑法和一些近身搏击的招数。
在随后的日子里，阿苏勒与离远两人开始尝试融合两者之长，来提升自己的武艺。离远将阿苏勒传授的一些小巧招式，稍微修改以后，加入到“三诱”招数之中，使本来的诱敌招数显得更加精巧，加深了诱敌的效果。而阿苏勒则将从离远招数中学到的技巧融入到自己的攻击剑法中，使防御与攻击两者之间转换更加自如。同时，阿苏勒还主动将自己马术中的一些小技巧传授给离远，让离远在使出“破阵十二式”时能够更好地利用马匹的冲击、腾挪、后撤过程中的力量，增加招数的威力。
经过一段时间的互相交流，离远武艺的增进程度在阿苏勒之上，但是后期限于心法与要诀不全不熟，可能会较长一段时间止步于某一个阶段。阿苏勒正好相反，只是对自己几门剑法的配合使用更加娴熟，武艺却增进的不多，而且很显然，自身武艺的增长与内功的增长有较大的关联。
阿苏勒想通了这些环节，最终还是决定要巧妙地帮助结拜兄弟离远。于是他将《洗髓经》中练习内功的心法稍加修改，将复杂的穴道、运气、导引之法等简化成为一种练气之法，并告知离远如
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