印度七弦琴

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第十八章 鹿门星问(3/4)

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下叫声,然孟非花可不管这些,竟大哭起来,花想容听得出女婴腹饥,极不情愿的将阙浪推开,抱起女婴喂奶。

阙浪在旁边端详着,他在看这女婴究竟像谁多一点,看了半天,实在看不出哪里跟自己有相似,颇为失望,但再乍一看,也不觉得有哪里像孟浩然,于是,他又问这女婴的出身问题,花想容甚是恼怒,白了他一眼,并不说话。

阙浪也不再追问,直到此时,他才想起要说正事,遂把西征天竺的事简述一番,花想容听之,明白其此行的目的是要见孟浩然,然孟浩然已云游天下,只知往南而去,至于去到何方,是无从得知的,阙浪听罢,极其失望,已无留在鹿门山之必要,转身欲走,花想容却上前抓住他的手,红着脸,言孟浩然不知所踪,山上有毒蛇猛兽,自己一人带着女婴,甚是惶恐,不如小住几日。

其实阙浪也不想走,不管如何,他与花想容的旧情仍在,今日被其拨弄心弦,一下子就把持不住,况且,他与无法大师还有七日之约,六日后方能见到无法,至于下一步如何,还需与无法大师商议,于是就顺水推舟,在草堂住下。

阙浪帮着花想容照看着孟非花,夜晚与其缠绵,白天之余,想起多日未曾练功,可趁此时机将武功做个梳理,于是,他就将公孙大娘教他的苍穹玉女剑及裴将军教他的满堂势使出,山中无人打扰,阙浪可专心练剑,苍穹玉女剑并无多大长进,细想起公孙大娘的告诫,自己并非女儿身,练此剑法已然先天不足,如若强求,恐无结果,索性放弃之,专攻裴将军满堂势,此套剑法虽只有裴将军的两成,却已威力无穷,不仅可以单打,也可以以一敌众,在吐蕃与天竺军大战时就已大显神威,当然,他也明白,那是因为他没有遇到高手。

鹿门山具有仙气,即使是凡人,入之亦会觉得空灵,阙浪是有慧根之人,虽几日,功力倒也长进了不少,看来,庞德公、诸葛孔明、庞统、水镜先生等人选择鹿门山,自有他们的道理的,想到此,不禁让他对此山产生了深深的眷念。

到底是鹿门山孕育了孟浩然,孟诗一出,随即就会四方传诵,到了第四日,鹿门寺的和尚就已广诵孟浩然的新作《宿桐庐江寄广陵旧游》

山暝听猿愁,沧江急夜流。

风鸣两岸叶,月照一孤舟。

建德非吾土,维扬忆旧游。

还将两行泪,遥寄海西头。

阙浪在寺旁听到此诗后,返回后默写出,花想容看了,不禁泪两行,阙浪细问,原来是她读到“维扬忆旧游”,想起扬州旧事,那一年,在扬州,孟浩然邂逅了她,与她情定今生,不想花已容横刀夺爱,让其悲痛欲绝,伤心之余被选入皇宫,又被贬,从此一生波折,阙浪也不劝他,他读到“建德非吾土”,即知孟浩然尚在吴越。

七日已满,无法大师离开檀溪寺,前往鹿门山,拜会了鹿门寺,后见到阙浪,两人商议着,下一步该如何,阙浪倒没了主意,无法大师细读了孟浩然的诗作,分析道,孟诗近期颇为伤感,看来云游不畅,定有波折,以其性格,应不日即将返回鹿门山。两人就此住下,当然,阙浪不敢再去住在草堂,而是与无法一起呆在鹿门寺,花想容则无端忿恨起和尚了。

无法是高僧,鹿门寺的僧众早闻其名,纷纷向其讨教,就索性在山门讲经,为僧众指点迷津,倒也自在,阙浪则趁其讲经之际,以练剑为名,跑到草堂与花想容幽欢,无法修行极深,从阙浪的讲话声即判断出他的行为,遂告诫其立即回头,阙浪知此事瞒不过其,羞愧之,并不应他,只是减少了与花想容的碰面次数,将更多的时光用来练剑,裴将军满堂势之剑法也慢慢长进。

又过了八日,孟浩然的新诗《与诸子登岘山》传到了鹿门寺

人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

羊公碑字在,读罢泪沾襟。

岘山在襄阳以南,看来,孟浩然往回走了,无法大师的直觉相当准确,他对世事洞明,鉴于他高深的悟性及佛性,也想云游天下,遍访名山名寺,这次读到岘山,心想,能让孟浩然写诗的山,定有其不凡之处,遂问僧众岘山之情形,果然不同凡响。

襄阳岘山俗称三岘,包括下岘岘首山、中岘紫盖山、上岘万山,峰岩直插滔滔汉水,与鹿门山东西对峙,扼守江汉,雄据一方。岘山古迹众多,有刘备马跃檀溪处,风林关射杀孙坚处,羊祜堕泪碑与杜预沉潭碑,刘表墓与杜甫墓,张公祠和高阳池,建安七子之王粲井,蛮王洞等。

孟诗中提到的羊公碑,乃三国魏大将羊祜的碑石,三国时,襄阳城战事连连,百姓流离失所,羊祜就任襄阳后,减免赋税,鼓励生产,遍施仁政,甚至还感化了敌国东吴,众多东吴军民逃到襄阳归顺,羊祜却因操劳过度而死,百姓念之,建庙立碑,名羊公碑,每至碑下祭拜,见碑者莫不流泪,孟浩然亦是触景生情,方才“读罢泪沾襟”。

僧众还向他特别提及,岘山出名人,亦出名石,三千里汉水,被岘山迎头一挡,拐出急弯,岘山美石不断冲进汉水,在汉水生成无数的水墨石、火爆石、梨皮石、血石和腊石,像一粒粒珍珠,散落在纯洁的白沙中,极为名贵,为此,朝廷还派专人至岘山搜寻,拾到奇石即进贡长安。

想不到这岘山还如此有来头,这

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