经过七天七夜的对弈以及与季寞什鸠克的对决,两人均深感疲惫,阙浪与无法在斋堂里连吃几大碗斋饭,饭后再进行梳洗,阙浪倒头便睡,这一觉,他睡了四天三夜,醒来时已是腊月十三的傍晚了。
阙浪走出斋房,此时,在院子里碰到了无法,两人的心情都非常放松。
“大师,这几日可睡好?”
“阿弥陀佛,甚是安稳。”
“那就好,在下倒是做了个长梦。”
“哦,看来是夜长梦多,阙兄做了何梦啊?”
阙浪有点不好意思,小声地说:
“不瞒大师,在下做了个春梦。”
此时,无法的旁边有一个小师弟无欲,他一听,就询问无法:
“师兄,何为春梦?”
无法听到春梦这个词,已然不悦,而无欲再问他,他又不得不解释:
“无欲,世间俗人,均有欲像,而佛家讲究窄门,须把所有的**祛除,此为入佛之基础,春梦就是欲的一种,记住,所有的**都只是表像,须破像而入,所谓庙小妖风大,池浅王八多,你年岁尚浅,定力不够,今后需悉心向佛,勿辜负无欲之法名。”
无法不愧为一代高僧,一个颇为棘手的问题经他这么一点化,即被避重就轻,而言语中的“庙小妖风大,池浅王八多”间接批评了无欲的修行深度及反讽阙浪的低俗。
无欲似懂非懂地点了点头,无法对阙浪问的这个问题,颇不满意,遂邀请阙浪至斋堂用晚膳,阙浪也深知刚才自己甚是冒失,就跟着沉默,好在无天也来用膳,在旁边一直讲着其它话题,缓和了尴尬的氛围。
阙浪的的确确做了个春梦,梦中人毫无疑问是花想容,已有十日不见,不知佳人如何,想到此,不禁叹了一口气,旁边的无法见他叹气,关切的问了一下,阙浪将心中的担忧说出,无法听闻,深感棘手,佛门中人,本就该跳出三界外,不在五行中,思量了一下,就直接以佛门中人不便插手红尘往事为由,拒绝为阙浪出力。
此时,飘来了一阵悠远的琴声,在寺院的夜晚听琴,别有一番风味,所奏琴曲乃俞伯牙的《高山流水》,世能奏《高山流水》者已不多,此曲曲高和寡,演奏难度极大,须不断变换“泛、滚、拂、绰、注、上、下”等七大指法,以琴音描绘流水动态,抒发志在流水,智者乐水之意。此曲细分《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》等四个小曲,需一气联奏,方可体现出“天人合一”、“物我两忘”的意境。
此弹奏者显然是位高手,旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区,移指换音时隐时现,犹见高山之巅,云雾缭绕,飘忽无定。突然又跌宕起伏,大幅度的左右滑音,接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声,递升递降音调,两种极端巧妙的结合,息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄。
无法也是琴中高手,听得如痴如醉,一曲终了,微微睁开双眼,说道:
“轻舟已过!”
阙浪对音律也懂,附和道:
“大师,仁者乐山,智者乐水,此曲《高山流水》蕴涵天地之浩远,山水之灵韵啊!”
无法评道:
“阙兄,昔伯牙绝琴明志,只为悼念钟子期,依贫僧看来,伯牙也为再无世人洞悉自己的琴音而深感抑郁,这位鼓琴之士,能将《高山流水》奏得如此传神,想必也是恃才傲物、卓尔不群之人。”
“是啊,知音难觅,人生得一知己足已!”
“阙兄,世间能与贫僧对弈七天七夜的人,几乎没有。”
“大师,你我的九局下半险象环生,妙招频出,足可流芳千古。”
在琴、棋方面,两人颇有同感,顿时惺惺相惜。
此时,小师弟无欲来报:“王摩诘来访。”
王摩诘即是王维,无法与王维并无交情,但王维天下闻名,素有渊明遗风,无法也早已想结识此人,就令无欲将王维请入寺中一叙。
王维一派仙风道骨的打扮,手持一把琴,无法迎了出来。
“久闻摩诘大名,王兄今日光临,敝寺蓬筚生辉啊!”
“不敢不敢,大师就是人称千手如来的无法大师!”
“阿弥陀佛,贫僧正是无法。”
阙浪在旁边,向王维点头致意,无法也为二人引荐。
三人坐下,各自寒暄了几句,王维表示,他刚从边塞归来,今日到长安面见天子,出宫时天色近黄昏,但他久闻香积寺清幽,就想过来听禅,由于内急,即在寺外的围墙下小解,踩到一泥土处,竟然隐约有听见琴音,王维甚为奇怪,反复试了几次,还是有琴音,于是就挖了下去,竟然发现了一把埋藏得并不深的古琴,埋在土里都可以听到琴音,肯定是把好琴,王维是好琴之人,随即在寺外演奏一曲《高山流水》,王维推测此琴可能是香积寺所有,故拾起进入寺内询问。
在一旁的阙浪称赞了王维:
“原来刚才是摩诘兄所奏,难怪有如天籁!”
王维摆了摆手,说道:
“小可清楚自身的琴艺,此琴绝非普通琴,但也有缺憾,如若能够突破此憾,当能更上一层楼。”
三人就对琴做了分析,一般来说,琴座普遍用桐木所制,较珍贵的也会用黄花梨木之类的,而此琴竟然使用了乌木,乌木可不仅仅是名贵而已,它兼备了木的古雅和石的神韵,须由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低
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