听了我的话，它叹息道：“真是做人难呐！可谁都不想做鬼。”，我也叹到：“就怕人不人，鬼不鬼。”。我饮下它给我预备的“茶”，苦的像黄连，但没有黄连好喝，黄连我喝过，是因为上火，虽其苦无比，但确实是好药，尤其是对肝脏的保护作用，如果不够苦，那就不是好黄连。我问到：“我已经基本确定你不是拖鞋的主家，那么，该给我指条路了吧？！”，风静了，去了几分阴森，又多了几分恐怖，我的脚已经踩在了诸多骷髅上，它们被我踩得尖叫：“太无理了！我们又没招你？”，突然，我眼前站起一具完整的骷髅架，我把它当做医院里标本，但它裸露着干枯的牙床，上下闭合着残缺的牙齿：“不在上面好好呆着，跑到下面来干扰我们，我得给你点厉害尝尝！”，它伸出变形的手骨来进攻我，我看得呆，只当看卡通片，当它的手快要触到我脸时，我才怔过神来，拿起手中的拖鞋还击着：“你才真正无理呢，我又没踩到你，你先动手，看鞋！”，它像被蝎子蛰了一样跑掉了，看来，这双拖鞋简直成了孙猴子的金箍棒了，可惜我不会72变，如果会变，我最想变成一只雄鹰，可以飞到极高，也可以落到极高，而且永远也没有谁能测到我要飞的道，因为那是真正的自由。
我想去追那座骷髅架，但有声音传来：“要是像小时候一样贪玩儿，你就违反规则了！”，规则？只要找到你就是不辨的规则！我问：“什么规则？为什么不早讲？”，声音像在哄孩子：“本来不想让你来，知道你很难对付，也不肯随意答应条件，只有等你下来没有退路了，再跟你谈规则。”，我笑了：“你认为我很固执吗？”，它说出我最不爱听的答案：“不是固执，而是很犟！”，看来我非和他较量到底不可，其实我心里早有底了，只是我打定的主意几乎是不可能更改的：“不用你激将，我非见到你不可！”，声音开始宣布：“规则很简单，一，被吓住一次扣一分，吓到对方抵消；二、半途分心去干另一件事，自动认输。”。
其实，对我起制约作用的只有一条，那就是第二条，它充分掌握了我贪玩儿、好奇心强的弱点，这回一定得坚守阵地，不给它任何机会，先制鬼：“你已经先输掉三回了，我不耍赖皮，三次抵一次，我至少可以在这里干一次别的事儿？！”，它知道我说的是老妖婆、年轻女鬼和刚才的骷髅架：“看来你的确是童心不改啊，绑定！”，，还懂这些？我差点被他抓住把柄：“你骂人，下不为例，否则一次算三次！”，妈…不，真是的！它能听见我心里的话，我做辩解：“你也错了，我骂鬼，你不是人，但我知道在心里也不能骂你。不过，数来数去你不嫌累吗？习惯了，有时候人压抑了，骂两句能缓解情绪。”，它妥协了：“好吧，这条机动掌握，只要骂的合理，不算，不过也不能加分。”，什么加分？简直成了考试或玩儿游戏了，我是认真的。认真？世界上就怕认真二字，当一个人到了困境时，放下认真也许就放弃了原则，但只要不违背人性伤及他人，这种放弃往往是一种睿智的体现和谦卑的态度，反倒更诚恳。有杜撰孔夫子的故事：
孔丘师徒一行来到一处，老师命学生前去打探住店，因他那时犹如丧家之犬，凡到一处，先派学生打探，如果人家不欢迎，他只有绕道而行。学生往，至一客栈，打探住宿，店主问曰：“所来何人，如此自负？”，学生谦恭答曰：“吾师孔丘，欲携众门徒宿之。恐其不悦，探之。”，店家曰：“既为夫子之徒，必学识昭彰，先识吾字一，识，则确为夫子之流，所宿、所食分毫不取；不识，则拒之。”，取一漆牌书之，学生立答：“此乃真也。”，店家摆：“非也，非也，不送。”，学生返而述之，丘授其详，复，与店家答曰：“先忘矣，其字有二。”，店家笑问：“答之？”，学生答：“直八二字。”，店家曰：“诺！”，丘入之无碍。
好了，太酸了，白话好点儿。这个故事并不存在辨证关系，但它揭示出事物的另一本质，在特殊环境下，只有放弃原则，放下认真二字，目的才能婉转达到。可我身上正缺乏这种特质，我明知道那样往往能解决问题，但解决不了根本问题，人不讲真话久了便会养成撒谎的习惯，用得顺了便有了欺骗性，我是明知故不犯，一根筋。最好别犯规，找到它是目的，这么单纯的问题也无需什么方法之论，更不需要什么策略，一切凭感觉，对少数人来说，要凭胆量，可胆量二字若拆开了，便是截然不同的两个概念，它们可以多方位组合，名词可以做形容词用，量词可以做动词用，随着声调等变化而重新定义。可我找这只鬼的定义是肯定的，其逻辑不容被形式化，黑马即黑马，白马即白马，假设不得，因为它没有条件，所以你不必做三段推论。问题来了，我憋尿了，怎么办？在它们的世界里，鬼是什么都能看到的，我该不该放弃所谓尊严就地解决呢？这里可能有厕所吗？还是先礼后宾，
我高喊：“我想尿尿！有厕所吗？就地解决算犯规吗？”，奇怪的笑声，像大病初愈哎哼着：“真是死要面子活受罪！你又没死要什么面子？想尿就尿呗！”，这么容易，不对，一定要找到厕所，哪怕是隐蔽处也行，起初的声音回来了：“看来你
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