刘谟坐在前排，刚才众人都是规规矩矩的落座倒还不显眼，但现在大家都乱糟糟的一团，静坐的刘谟就显得十分显眼了。
正陷入思考的刘谟突然被人打断，一看还是郑玄，饶是有点紧张。慌忙起身，整理了一下思绪答道：“回禀郑夫子。学生并非不愿参与讨论，而是实在不知自己该属于哪一派。只好静坐思考。”
“太学的同席门都有自己对今古经文的看法，你没有吗？”郑玄继而问道。
“学生认为今古经学各有所长，亦各有所缺。”
“具体说来与我。”
刘谟清了清嗓子，见郑玄正等着自己回答，继续说道：“学生听得众师兄们争吵，把两派的观点总结了一下。今文学派尊奉孔子，尊孔子为受命素王，以六经为孔子作。信纬书，讲微言大义；而古文学派尊奉周公，虽尊孔子为先师，但以六经为古代史料，并不认同为孔子作，且以《周公》为主。斥纬书为污妄。”
郑玄听到此面带微笑，若有所思打量了刘谟几眼。
“然学生以为今文经讲世间万物规律变化，主张根据实况改制变化，贴于现实，此为优点，然多讲谶纬神学，却多虚妄不实，此为缺点；古文经学不讲纬书神学，通训诂，举大义，此为优点，然过于墨守成规，反对变革，却又多死板，此为缺点。”
“故而学生想若是有人能把两种学说总结一下，取其精华去其糟粕，当会更好。”
听到这，郑玄的面色隐约有了一丝波动，仔细端详刘谟问道：“可否告知老朽名姓？”
“晚辈刘谟。”
“猪手颂可是你所做？”郑玄听到刘谟的名字后问道。
“回夫子。确是小辈所做。”刘谟应道。
听到肯定回答后，郑玄示意刘谟坐下。而后他也回到了讲席坐下，然后对争论的众人道：“诸生安静。”
众人听到郑玄发话，都收敛了情绪，回到自己座位坐下，准备聆听郑玄教诲。
注；1.经今古文学之争始于西汉末年，争斗的高峰却在东汉.最终古文经学日益抬头，在民间流传甚广。直至郑学起，经今古文才.趋近混于一同.到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争.时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。
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