孔庙中的配飨。朱元璋担心大臣们会反对这一做法，又明告群臣，有敢劝谏者，
以』大不敬『论罪处死，并且』命金吾射之『。」
「过了些时日，当时的刑部尚书钱唐忍不住了，明知劝阻皇帝有杀头之罪，
仍然参本抗旨劝谏，并命役人抬棺随己上殿，愿意袒胸受箭。他说：」臣得为孟
轲死，死有余荣『。「
「朱元璋知道『孟子』在全国人的心目中的地位已无法动摇，想完全禁止是
不可能的，只好组织了一个『孟子』审查的衙门，出了本『孟子节文』，把『孟
子』删得七零八落，共删去八十五条，只剩下了一七十条，作为命题、取士的
范本。并诏告天下，赞扬孟子『辨异端、辟邪说，发明孔子之道』，又恢复了孟
子配飨孔子的地位。」
李瑟忽听师叔讲起了朝廷里的故事，不知他有什么用意，但料来必有深意，
便用心体会。
道衍又道：「朱熹说过，孔子的儒学未尝一日得行于天下，这的确是事实。
儒学确实在不断地变着，经董仲舒、『二程』、朱熹等人之手，两千年来，已经
面目全非了。如今读书人都把儒家捧为正统，可是这正统哪里去了？」
「孔子云：」三人行，必有我师。『这话怎么没人听进心里去？都认为孔子
是圣人，凡事都要听他的，这就违背了儒家之道。「
「墨子云：假如都效法自己的父母，怎么样？天下当父母亲的很多，但仁义
的很少，如果都效法自己的父母，那就是效法不仁不义了。那都效法自己的老师，
怎么样？天下当老师的很多，但仁义的很少，如果都效法自己的老师，那就是效
法不仁不义，不可以做为准则啊！那都效法自己的国君怎么样？天下做国君的很
多，但仁义的很少，如果都效法自己的国君，就是效法不仁不义。效法不仁不义，
不可以作为准则。所以，父母、老师、国君三者，都不可以效法，唯有天道，才
是可以效法的。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故可法之。」
李瑟突然听了这一番言论，感觉好像被雷击中了一样，浑身一震，一下呆住
了，脑中纷纶无比，心里空荡荡的，没有着落处。
道衍又道：「『诗经』云：」匪今斯今，振古如兹。『（不是今天才如此，
自古以来就如此啊！）这话说得好，自古以来，所有的话都是哄骗人的啊！千年
不变的效法之句数不胜数，举其荦荦大端者，如』以吏为师『、』法先王『、』
见贤思齐『、』臣事君以忠『、』天不变，道亦不变『……在我看来，都是哄人
的，全都是狗屁。老师的话，书上的话，其实到了你的身上，都是狗屁啊！「
李瑟喃喃道：「全都是……全都是狗屁！？」
道衍道：「不错。」
李瑟浑身已是汗透，一瞬间，身上不知哪里冒了许多的汗水。
只听道衍又道：「宇宙内，事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之
事业；不摆脱，则无出世之襟期。你以前的所作所为，摆脱了，却没有担当，说
到底，你只不过是逃避罢了。你哪里是什么见识高远，行事高深？了心自了事，
逃名不逃世，方是心之根本。出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之
功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。你以前的那些狗屁见识，都是下乘，都是胡
闹罢了。心若不了，妄谈其他，不过是掩耳盗铃罢了。」
李瑟脑里似乎炸了一样，什么也想不起来，眼神呆滞，只是颤声道：「那我
该如何？我该如何……」
道衍大喝道：「混俗和光，在世入世，融入众生，放下自卑，弃其消极，勇
于进取，这才是炼心。古人曰：」未修玄，先做人，人做完，仙不远。『做常人
所做之事，成为一个真正的人；行常人不能为之为，待机而后动。心怀道志，身
处红尘，名曰尘世炼心，身随流水去，心如白云闲，其在世洗心，非消极厌世，
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而是勘破世事，灵通运用，不迷幻境而已。其别在于，俗人追求钱财名利，是
为享受，然耗精费神催人速死；我得到钱财名利，是为助道行善积德，保命长生，
故俗人有短暂快乐，却有无尽烦恼，而我有短暂烦恼，却可永世逍遥。「
道衍说完，仰天大笑，也不等李瑟回味，忽地又道：「傻小子，凡事你若只
用肉眼去看，什么事能明白？你出山之时，遇到了闻名江湖的淫贼花蝴蝶，你以
为是你杀了他吗？告诉你，他的师父，和你的祖师爷席应真乃是同门师兄，刀
君的心法，只传一人，别的子就要另辟蹊径。他和我是同一辈的人，如果真的
论起来的话，可以这么说吧！他和我们乃是同一门派的，是师兄，都是刀君一
派。以他高深的修为，如要杀死他，凭我的道行，都是做不到的，更别说你了。
若非他有他的理由，他会甘心死在你的手里？你能杀死他吗？人都难逃一死，可
是所谓薪火相传，才会源源不绝。他自有他的道理，你仔细去想想吧！到底他是
不是被你杀死的？」
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