本惠禅师反问：“不知吴大人有何主意？”
吴则苟想了想，说：“这第一嘛，少林必须向双龙门、金枪门和大刀帮等门派赔礼道歉。”
众人觉得吴则苟有些过于无礼，都劝本惠禅师不要低声下气。只见本惠禅师作揖施礼，说：“阿弥陀佛。贫僧的徒弟生性莽撞，若是出手重了，贫僧在此替智合向诸位赔个不是，还请各位施主海涵。”双龙门、金枪门和大刀帮等门派的首领们还礼。
吴则苟又说：“第二嘛，至于大马镖局，乃是被贵寺的一指禅功和龙爪手所害，其中一指禅功是达摩院所练，龙爪手是戒律院所练。方丈不可袒护同门，须将达摩院和戒律院的所有相关人等，交给本官，朝廷自当秉公处置。”
众所周知，智大大师为罗汉堂的首座，智空大师为般若堂的首座，智悟大师为达摩院的首座，智道大师为菩提院的首座，智同大师为戒律院的首座。吴则苟的意思是要将智悟大师和智同大师等人带走，这是少林寺绝对不能同意的。
空慧法师本来就有怒气，此时听吴则苟这么一说，更是恼怒，厉声说：“休得无礼！你这八品下的吴则苟，简直目无少林。方丈师弟已经赔礼了，你还要拿我达摩院和戒律院的人。若有本事，你们尽管放马过来，我少林接招就是了。”
施慧法师说：“阿弥陀佛，师兄不必动怒。人生是苦，超脱便是乐；上行是苦，禅定便是乐；教化是苦，入道便是乐。如教化又不能入道，而行为诡恶，我佛亦当有慈悲心，留立锥之地，力纳之。”施慧法师的意思很明白，人生本来就是很苦的事，如果你超脱了自己本身的人生，就是快乐；天天礼佛学道，看上去很苦，但是哪天你能够入禅得道了，就是快乐；天天教化他人礼佛学道，是很苦的事情，但是能够将他人带入佛道，就是快乐。如果长期教化都不能使他人向善，而且对方又是奸猾顽劣之辈，那么我佛仍然怀有慈悲之心，用武力让他人在一块小小的地方继续礼佛学道。
本惠禅师说：“善哉，善哉！”
为了增加己方气势和削弱少林寺的力量，吴则苟对着众人说：“现在少林寺要动武了，摆明了是要跟朝廷过不去。诸位都是武林同道，应该为大马镖局主持正义啊，不然他们将成为孤魂野鬼，难以入土为安哪。”吴则苟说完，双眼看着高保勖。
南平府本是小国，处处都要忍让，特别是对大汉（后汉）朝廷，从高保融的言行就能看出来。高从诲死后，高保融即位为南平国的君主。因君王不宜经常外出，且高保融在老城并没有捡到便宜，故高保融此次便派了他的十弟高保勖来少林寺。高保勖自然明白吴则苟的意思，说：“我南平国虽是小国，也自当为死难之人尽一份力，也不枉先王的毕生教诲。”高保勖后面的人高声呐喊。
任自齐说：“我丐帮向来都是维护武林正义的。如今少林寺竟然犯下此等大罪，我帮虽与少林交好，也不能顾私情而费大义。”说完，任自齐拉着庄青莘，向院中走去，站在了吴则苟一旁。庄青莘虽然有些不愿意，却被任自齐强行带走。费为公、廉自杰和岑应骆等人无法，也就跟着去了。任自齐的一言一行，都有自己的目的，这是后话。至于是何目的，容当后议。
听了任自齐的话，东海派的掌门方治阳也带着众人走到了吴则苟的边上，说：“方某虽为小派掌门，也愿为吴大人效劳。”在方治阳之后，最前排的崆峒四煞也走到高保勖的边上，只是没有说话。
子佑靠在大雄宝殿的侧墙，看得明白，觉得情况不妙，就匆匆离开了。刚跑来澡堂，子佑就说：“完了，完了，大事不好了，那丐帮、东海派和崆峒派都倒向吴大人一边了。狄施主，您冲完凉了没，快快前去大雄宝殿吧。”
狄帆还在享受冷水冲刷的感觉，见子佑来时，就有些不痛快。此时听了子佑的话，有些不耐烦了，狄帆问道：“打起来了没？”
子佑说：“还没。”
狄帆叹了口气，拿起水瓢，就往子佑的头顶上敲了一下，说：“都没打起来，你慌什么。去告诉智浩大师，安心在膳律房里待着，哪也不用去。要是你们闲着没事，先准备午饭，等打起来再说。”
子佑好好揉揉脑门，真是疼得要命，却无话可说，就去了膳律房。
话分两头。且说吴则苟为了提振士气，让站在最后的五人组走到前面来，又说：“如果你们能够将我国师府的天干五合打败，本官从此不再过问大马镖局之事。”
众人看时，正是安州节度使府的逯小普、盖不勋、益有智、桓经常和公西埠。五人以逯小普为首，都是异性兄弟。原来这五人都是在国师府的门下。在安州时，逯小普能出尽风头，皆是因为他是国师府的人。盖不勋、益有智、桓经常和公西埠，虽为安州节度使的护卫，实为监视司马仁说。从言行看，司马仁说则多有谦让，大抵也是这个缘故。而之前逯小普与司马仁说又重要的事情要商量，正是指逯小普令司马仁说出兵梅城。这是后话。
所谓天干五合，亦称神行五合，所施展的功夫简称《五合手》。《五合手》是以十天干的说法和五行学说为结合载体，甲己相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火，通过五行相生相克的原理，并与十天干进
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