安排已定，玉帝宣旨：“人界失治，三界难安。朕心忧社稷，寝食难安，特设皇天御赐钦差监察御史一职，以解燃眉之急。三界众仙，上自六司，下至地府，皆从调遣，不得违逆。西海龙子墨须龙代朕行职，所行处诸神让位，各尽地主之宜，勿使所用乏少。墨须龙执此玉符，速速下界中原，逐鹿驱参，莫由医用，所行诸事，时常回报，勿可迟缓”。墨须龙接符领旨下界，玉帝又下旨册封参属，诸事已毕，一殿文武陆续退朝。
如今且说蟠桃会后，西天如来佛祖率八大菩萨，十八圣僧，五百罗汉回到灵山，即结跏趺坐，入于无上甚深禅定。佛陀十大弟子之中的大目犍连尊者心绪不宁，不能入定，空自苦恼，长吁短叹。三次欲白佛言，又恐扰乱众僧清静修行，举目四望，无可攀谈，更增苦恼。
佛陀定中示现问：“目犍连，你追随我多年，最早证得阿罗汉果位，又为神通第一，缘何不堪入座，难入四禅八定之中，你且说出，我为你开示，以除疑惑”。
大目犍连尊者泪流满面白佛言：“释尊，蟠桃会上，诸般所见，俱被智者掩饰过去，我于定中出游，见下界诸般景象，刀山剑树，尸林火海与地狱一般无二，释尊弟子，俱受魔难，苦不能言，已如风中烛火，水中浮萍。若不与以救拔，佛门弟子不久将绝迹中土，世间再不闻我小乘教法，更何况我佛尚有大乘教法未曾开示。我佛慈悲，何不早传，以救众苦。思维种种，是以苦恼，还望佛陀为我与在场的一切人天大众广为开示，以更增佛缘，更减魔障”。
佛陀威光独显，放大光明，照亮三千大千世界，上至无色界四禅天，下至阿鼻地狱，皆纤毫在目，无有障碍。佛陀演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震，妙音遐畅，无有不及。他方世界的无量诸天大众俱来听法受教。
佛言：“善哉善哉，目犍连，你虽依旧执着于我执法执之中，未能究竟解脱，但是因发大善心，愿意哀悯救拔一切众生，所得的福报是无量无边的，我现在就为你和一切人天大众广为解说，你要仔细听，然后仔细思考。
过去无量劫来，诸佛常做此偈：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。是以诸佛所说的八万四千法门虽然皆能解脱无量众生，却都是针对执着的众生讲述的执着的法，执着不同，佛法不一，方便不同，归元无二，法法入道，门门般若，本无高下，当机最妙。
大目犍连，你知我传小乘教法八万四千法门，虽未能信服一切众生，却也为我大乘佛法广传奠定基础。
今譬喻为例：某家殷富，意欲平地启厦，更视远处。寻来工匠，便为说明：‘欲建两层’，工匠夯土奠基，某家质问：‘我只需第二层，不要第一层，何必夯土奠基，更费钱物’。工匠说：‘今不予夯土奠基，启建一层，何谈两层”。以此譬喻，今不先予以小乘教法，又何谈大乘教法。
又譬喻：‘某家殷富，见一行众人夏日远行，即说道：‘我有棉物若干，可自行取去’。一行人有笑说：‘烈日当空，赤身犹热，何用棉物？’有笑说：‘空手犹累，何必更添负重’，又有笑说：‘死的快了’，只有聪明人才会取去,道声谢，小心保管。
转眼隆冬即来，一行人又至某家，莫说棉物，即是送以薪火亦是小心谨慎，唯恐失却。
此正是‘炎日赠裘终不受，雪中送炭无上恩’以此譬喻，若不先予小乘教法使之获利，又怎可接受我大乘教法。
目犍连，我知你因慈悲心故，人溺己溺，人病己病，欲使我大乘佛法早传东土，以救众苦，须知法缘未至，机缘未熟，妄传经典，不但未使闻听受持，更使遭受诽谤，谩骂，怠慢，反而有碍我瑜伽正宗之广传，有违我佛慈悲的本意。目犍连，诸般所说，你可知晓？”
目犍连尊者闻的佛言说：“闻佛开示，皆以知晓，唯有少许疑问未得明了，还望释尊慈悲开示，以除疑惑”。
佛陀笑说：“善哉善哉，目犍连，你因慈悲心故，知无量无边悲苦众生于无量劫来造下种种恶业，轮回六道，不可超脱，纵得人身，皆是短寿，即受诸苦，更无穷尽。如何可令众生得以闻一佛名，闻一经名，闻一偈语，即可灭罪恒沙，免受诸苦。于小乘不振，大乘未传时救渡一切悲苦众生。
目犍连，在我娑婆世界以东过十万亿佛国净土的地方有一尊佛，叫药师如来，又名药师琉璃光如来，大医王佛，医王善逝，十二愿王。为东方净琉璃世界之教主，座下两大肋士为日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，被尊称为东方三圣。
又有无量无数的菩萨众一起教化众生，调伏众生心性。药师世界又有十二护法神，各有七千名药叉以为眷属，轮流守护众生。
东方净琉璃世界纯一清净，无诸欲染，也无三恶趣等苦恼之声。地为净琉璃所敷，城阙宫殿及诸廊宇，亦由七宝所造，其庄严殊胜之处，与阿弥陀佛的西方极乐净土相互辉映。
药师佛于过去无量劫前电光如来行化世间时为一梵士，养育二子，因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生，电光如来甚为赞叹，劝梵士改名医王，二子改名为日照，月照。
当时，梵士曾在电光如来面前发下十二大愿，并在之后行菩萨道时精进奉行。目犍连，东方净琉璃世界的药师佛现在正在他所教化的佛国净土为无量无边恒
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