经伦论

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第十五章、中国理学的形成过程(4/4)

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。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,使顾客易于酬酢,可与祐神矣。”这里详细说明了周易的占卜方法。

另一种方法出自汉代京房,由于揲蓍法操作工序繁琐,且非常耗时,于是他发明了钱币法,就是用三个铜钱代替蓍草,用抛掷硬币的方法,取硬币的正面与反面,每掷一次必有四种不同的结果,二阴一阳(为少阳);二阳一阴(为少阴);三阳(为老阳);三阴(为老阴)。这样反复掷六次得出一卦,来取代揲蓍法占卜,但是京房的掷币法永远也取代不了揲蓍法,因为掷币法与揲蓍法得到的概率是完全不一样的。

这就是产生中国理学的根源,这一切都是中国人“以理服人”的出处。

到底什么是理学?从易经中衍生出来的所有学问统称为中国传统理学,其中以儒家、道家、墨家、法家最具代表性。

说到这里恐怕连现代中国的所谓大儒们也没弄明白到底什么是“理学”,那么到底理学是什么学问呢?说到底理学就是“说理”的学问,就是在说一个“理”字,这个理字就是今天我们挂在嘴边的“道理”两字,其实“理学”就是说“道理”的学问,说到大道理就是形而上,就是上层建筑的政治思想,说到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短,仁义礼智信,生老哀乐死。

说到底往上说就是中国古代王权阶级用来统治下层百姓的学问,往下说就是老百姓日常生活中遇到问题用它来衡量标准的学问。再通俗点说就是古代皇帝们拿来制定国家规则的学问,国家制度怎么制定,什么时候上朝,上朝后君臣怎么行礼,怎么称呼,又怎么处理朝政等等,往下层说老百姓生了儿子要过满月,吃满月酒的礼仪怎么进行,老百姓家里老人走了,这送老的礼节怎么进行,老百姓邻里之间有纠纷,怎么“说理”解决等等,这一切的一切都归中国传统理学的范围。

那么中国传统理学与西方哲学是什么关系呢?

严格的说,中国传统理学中包括有西方哲学,但西方哲学不涵盖中国传统理学,甚至与中国传统理学风马牛不相及。

到底什么是西方哲学,别看我写了这么多,我连哲学的边都没沾,那到底什么是西方哲学呢?

西方哲学准确的说是建立在精神之上的学问,哲学是虚拟世界里的云烟,虚无缥缈,模糊不清,且宽泛而广阔。如果一定要把哲学放在某个框框里,那你定义在人的心中好了,要么你就定义在精神灵魂之上好了。反正哲学与“物质”没有特别具体的关系,即便是有,也是“绝对精神”之下的“物质世界”。

如果你一定要把哲学与物质基础扯上关系,那你就不要叫“西方哲学”,你还是叫“中国理学”好了,还是回到“说理”,“理教”,“理性”的学问中去吧,继续创建你高大尚的宏伟高塔吧,继续维持你正人君子的形象吧,提倡和发扬你正大光明的德行吧。反正虚伪与缺陷与你毫无关系,你还是继续制定你的道德标准吧。甚至是否定人的灵魂存在,而人的真实面貌就与你没有关系了。

说到底,西方哲学是从客观唯心主义出发的学问,存在缺陷理论,而中国理学是直观唯物主义出发的学问,只存在完美世界。

这就是西方哲学与中国理学的根本区别。

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