一、
由于中国传统理学将物质基础绝对置于事物发展的前置地位，置精神与灵魂于物质条件之后，并且否定精神、灵魂存在，因此，在缺乏精神、灵魂的情况下，中国传统理学就不是单纯研究人类的学问了，而是广泛应用于整个物质空间，形成研究“绝对物质”或“绝对理性”的学问，脱离了人性思维的学问自然不能归于哲学的范围。
中国传统文化由于受《周易》的影响，衍生出一系列的文化产品都是“绝对理性”的学说，在研究方向上广泛涉猎物质世界的所有物质体系，重点研究物质在唯物状态下应该具备的理性规律性问题。
由此可见，在中国传统理学里“人”只是个物质条件，中国传统理学并不把“人”作为一个单项结构进行单独研究，而是认为“人”只是一件物质，进而设定“人”这个物质条件在唯物状态下应该具备的理性规律结构，以及人性价值等等，这就是为什么中国传统理学发展到后期完全丧失人性思维的原因，在缺失人性思维而将物质条件置于“绝对理性”的情况下，中国传统理学自然与西方哲学风马牛不相及了。
这也是中国传统理学必死的原因。
这一切一个根本的原因还是《周易》是二进制数理论，自然其衍生出一系列的文化产品都是二元结构理论，而“理性思维”的根基就在二元结构理论之上，形成的理论结构也就局限在阴阳二元论上了。“理性思维”形成的知识框架认为世界是唯物的，一切物质条件的发展必有其规律性，找到物质发展的既定规律，也就找到了简单、快捷、高效解决一切问题的最佳方法。而“人”只是一切物质中一份子而已，并没有特殊性，人的一切行为也一样有其规律性，存在既定规律，只要找到一个人人生发展的既定规律，就为解决“人”这个问题找到了最佳的解决方法。
这就是中国人的传统理性思维方法，也形成了中国人的传统文化思想。由于理性思维致力于寻找事物发展的规律性并加以应用，因此你会看到凡是持理性思维的人群都善于利用自己喜欢的，应用对自己有利的，选择性的应用事物发展规律，从而也就不可避免的出现左或右的思想方法，进而推进成思想路线，左右人们的人文生活。
这就是古代中国lún_lǐ思想形成的过程。
中国传统理学形成于奴隶制度后期，对后来的封建王朝而言，是政治思想，人文思想的进步，当人类文明发展到封建度时期，人文思想也必然跟进到对应的思想平台。
在人类思想左右人类文明这条路上，理性思维作为人类必须经历的思想发展阶段，无疑为人类文化做出了应有的贡献，但是人类文明是向前发展的，人类不可能只局限在一种思想方法之上，永远停止不前。
文化思想斗争是人类永远的痛，无法改变也无法根除，这是人类“智慧”天性造成的，因为人类是具有思想的动物，“智慧”是人类高于其他动物的先天条件，人类在天性“智慧”的驱使下，文明也像一张弥天的大网，在无意识地向世界蔓延，同时又有人为的力量有意识地向全世界推进。后者形成了文化斗争的思想源泉，中东地区几个世纪的战争阴霾就与文化斗争分不开。
如果你坚守你自认为正确的思想阵地，先进的人类文明就会用他们自认为正确的铁蹄踏破你的思想阵营，推动你向前发展。但是如果你将思想方法迈进到更高的层次，反过来你也可以用自己的铁蹄踏破敌人的思想阵营，让对方从化于你的思想。否则，只有效法中东国家，长期处于战争的焦灼状态，置民众于水深火热之中。
近代中国受辱挨打无不与思想文化的斗争有关，好在中国人聪慧，发现问题及时改变，痛定思痛后砸碎自己延续近两千年的儒家理学思想，勇敢地迈进到一个全新的思想界面，让受屈辱的中国人重新直起了腰杆，但是这还不够，中国人不但要站直腰杆，还要拿起马鞭，驱动自己胯下的铁骑，踏碎敌人的思想阵地，以雪前耻。所以中国不但要有金戈铁马，还要有高大上的精神、灵魂世界。
说到精神、灵魂就不得不说唯心论了，其实唯心论只是人类方fǎ_lùn中的一种而已，但是由于它与唯物论是对立的思想方法，因此持唯物论者是否定唯心论的思想方法的。
就人类的方fǎ_lùn而言，其实并没有什么阶段性，但是当方fǎ_lùn被政治利用之后就不再是没有阶段性的学问了。当方fǎ_lùn形成形而上之后，就不再是没有根基的文化了。
当方fǎ_lùn被应用到上层建筑之后，就产生了垄断性质，具有排他性了。原因是上层建筑出于利益考量，在选择性上优先考虑是对自己有利的方法，而对自己不利的思想方法则采取否定的态度加以禁忌的手段措施，以避免思想方法影响政治意图，造成社会的不稳定性。
二、
中国封建理学思想发展到宋代，本该向更高层次迈进，但是中国封建理学不但没有迈进一步，反而是向一个极端的方向推进，把封闭式、轨道式思维方法推上了极端。在“格物致知”格局思想的基础上把理性思维推进到“穷天理，灭人欲”的极端，完全否定人性的缺陷性弱点，人为的将人性推进到“仁义礼智信”的空想的空间之中，为人的设置高大上的高端形象，置人于物质基础的之下，人为的设定人性
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