经伦论

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第三十一章、人的动物面与人性面(1/2)

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在儒教思想影响下的人民,幸福感普遍偏低,原因很简单,就是因为儒教文化是无神宗教文化,儒家文化只认同绝对物质为条件,而置灵魂与精神于不顾,盲目宣扬格物致知,将物质化推向极端,所以你会看到韩国人也特别物质,将物质条件置于一切行为准则之上,一切社会发展之上。只追求物质条件的人群,只会成为物质世界下的奴隶,追求利润最大化,逐利之心占据整个心理世界,哪里还有浪漫情操的地盘,没有灵魂与精神世界的人,只是一个具备智慧的机器人而已,一个缺乏精神追求的人,哪里还会有幸福感呢?

理想与现实往往开玩笑,按道理说持理性思维的人应该更具备社会追求,心中应该充满“合”的心理愿望,“融合”是理性思维者的理论源泉,也是心理预期,有这种愿望按道理应该在社会活动中很热情,应该积极参与公共事业,热衷于公益事业,其实恰恰相反,现实是凡是持理性思维的人心理活动多数都比较孤僻,自私心理反而更重,这一点从世界上很多的华裔商埠就可以看出,华裔是最难融入当地文化的一个外来民族,很多华人生活在自己的小圈子里。反倒是接受客观唯心教育的人更喜欢参加社会公益事务,小到社区服务,大到战场后勤,不余遗力的为国家服务,融合性反而更强。

从这就可以看到理性思维与人性思维的差异。

这也是我为什么一而再、再而三的论述理性思维与人性思维的目的。

持理性思维的人反而自私心理更重,原始的动物面很浓,这超越了人们的想象,那么到是什么原因呢?归根结底还在于持理性思维的人群缺失灵魂与精神寄托,没有摆脱人的动物性,没有将人的动物性提升到人性的界面,缺失哲学中的爱心世界,缺失有神意识,不认同“意识”存在,只认同“绝对物质”,如果一个人过于“物质”,也就回到人原来的动物面上去了,而无法达成做为人而应该具备的人性。

人在脱离了动物性之后,自我意识,自私意识会逐渐进化,但自由意识因其具备较强的物质性而逐渐脱离自我与自私意识,归宿于社会意识与国家意识之中。

对于自由、自我、自私而言,三者并非一码事。

自由是行为反应,属于行动范围,而自私与自我则都归于心理反应。但是,自由与自私是行为上的自己动机,自由是我行我素,行为准则,自私则表现在对物质的孤立**,以独自占有为目的,两者同属于物质性,具有较高的原始动物性。而“自我”则是人格的独立,完全归于心理层面,归于人性的范围,属于灵魂与精神寄托。

由于持理性思维的人心中充满“绝对物质”性的思想,必然行为就侧重于物质追求,也就是说凡是持理性思维的人都很物质,很自私,更多的具有动物性。但是持理性思维又很重视和平共处,讲究仁义礼智信,推崇忍让,认同弱水三千只取一瓢,信奉顺天则昌逆天则亡,信奉顺其自然,推崇仁义道德等等原始价值观。

反倒是持人性思维的人,更加侧重心理层面的东西,行为上更加客观,心理上更加人性化,心灵上更加充实,精神文明反而更加饱满,气势更加强进,追求龙吟虎啸,讲究强强联合,认同优胜劣汰,信奉改造自然,推崇法制规则等等人性价值观。

人性思维是爱心思维用三只眼看世界,理性思维是物质思维只用两只眼直观世界。这也是持人性思维的人具备客观唯心思想的原因,也是人性思维高出理性思维一个台阶的原因,用三只眼看世界当然比两只眼看到的世界全面,站在第三方立场上看问题,自然比直接参与其中更加容易解决问题。

哲学倡导存在就是合理的,世界本来就是有缺陷的,珍惜自己拥有的一切,去弥补缺陷,修正缺失,改造世界;比起理学倡导的顺其自然,遵守道德要合理、全面的多。

如果你认同存在就是合理的,世界是有缺陷的,你就会用人性思维的方法改造现实,制定合乎人性需求合理适度的法律法规,让人人都能够适应,让人人自觉遵守,以达到化解矛盾,解决问题的目的。

如果你认同顺其自然,遵守道德的思想方法,你就必然泯灭人性思维的思想方法,“穷天理,灭人欲”,看到已经确定的问题也会以顺其自然的心理处理问题,反而容易导致矛盾激化,积怨更深。

由此可见,真正的人性思维是对法律制度的意识维系,是对法制意识的自我强化,以及社会强化,而决非理性思维者认为的顺其自然,自由飞翔。

反倒是持理性思维的人群更多的忽略法制规则,强调顺其自然,强调仁义道德,讲究人情世故等等人治的思想方法,忽略法制是维系社会次序的重要手段,忽略监督管理是健全法制社会的唯一手段,忽略遵守法律是人人应尽的责任与义务。

这就是人类社会为什么要选择人性思维为思想方法的原因,很简单的道理,没有人何来社会、国家、世界呢?在这个世界上,人类是唯一具备改造自然,发展社会文明的物种,具有高于一切动物的高智商,只有人可以改造世界,创造世界,创造人类文明。没有人何来人类社会,何来文明进步,何来高楼广厦,锦衣玉食。没有人,这个世界就什么也不是了,只是一块会运动的石头,一个星球而已。

所以说人要脱离动物性,放弃绝对

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状态提示:第三十一章、人的动物面与人性面
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