她们快乐。
虐待带来了快乐，所以名之为温柔——这就是nuè_liàn的核心思想。不是，不是虐待，而是nuè_liàn——彰虐之虚，行恋之实。衣孝感说她拥有过两个女朋友，但是是不能称之为女朋友的女朋友，就是因为这种关系是一种nuè_liàn，她说不出口。
但是那样的话衣孝感对于这两个人的所有认知就是错的。她是很冷血，但是她也残酷于自己的冷血，她并不是明白了自己的残酷而接受，只是作为已经无法改变，明白自己生来残酷而接受的。仔细一想这也很奇怪，天生的残酷者都是无道德的主动的进攻者掠夺者，并且不会有改变自己的残酷，或收起自己的残酷，隐藏自己的本性而去变得温柔的意愿。衣孝感接受自己的残酷是为了变得温柔，动机里就产生了矛盾。如果她天性残酷，那么她就并不会变得温柔，接受残酷只会变得更肆无忌惮地残酷。如果她想要温柔，那么她天性里还是有着温柔的种子的，那么她就不应该是天性残酷的。之前的推断都是建立在衣孝感天性残酷，谋杀他人的基础上的，然而如果事实不是这样的呢？
——推断出衣孝感天性残酷，这个论断是衣孝感自己做的。其依据是管仿和魏先祀恨她。如果管仿和魏先祀并不恨她，在她杀掉她们之前都与她们相处得很愉快，甚至更可怕地假设——即使在她杀掉她们之时，她们也并不是怀着憎恨死去的呢？
那样的话，天性残酷的，就不是衣孝感，而是管仿和魏先祀了。不止是残酷，而是扭曲。她们让活着的衣孝感承受心理谴责，承受一个人活着的孤独，而带着彼此相伴的快乐，对她挥挥手，就此告别，背叛三个人活着的时候的快乐。
那样的话……
衣孝感发现自己哭了。所谓的残酷与扭曲，到底是谁的意见？那是世界的，并不是自己的。就算残酷与扭曲，衣孝感所真实拥有的快乐，从始至终，就是与管仿和魏先祀度过的时光。
☆、依旧无法自杀
衣孝感是一个无神主义者。就算死了她也见不到让她开心的魏先祀与管仿，她的死，是绝对的孤独，是抹杀掉自己最后的存在，让自己所有的喜悲消散在这个世界上的，自认死有余辜，而自我审判的结果。
问题是，谁在审判？
始终开心地在一起的她们，为什么最后要一个一个死去，而最后死去的人，还要承担所有杀人凶手的恶名，死于孤独和思念？
凶手是一直出现的“人伦”和“情理”，真身是道德。在那巨大的道德阴影下，扭曲的衣孝感，杀掉了她一直喜欢着的管仿和魏先祀。她无法原谅魏先祀的，无法原谅管仿单纯的相信，道德感就是这样，从极端复杂，到极端单纯都不放过。
只是如今，再也不能把罪孽推给无形的道德。无论如何，这份杀人的罪责只能由衣孝感来承担。
——直到这个时候，衣孝感才意识到自己杀了人。所杀掉的人，不再只是连记都记不起来的名字，是青春的一个缩影。她杀掉的是真真实实的人，是她所爱的，曾经与她共度欢乐时光，甚至是，爱她的人。
衣孝感拿刀的手悬而未落。直到现在，她才终于明白杀人意味着什么。对于普通人来说，与世界上每一个人通过共同的兴趣与道德维系，即便是未曾谋面的人也不会轻易杀害，因为那些人便是所谓的朋友。人类是共同的朋友。但是衣孝感没有这种情感，对于她来说，生活中所接触的人，也只是无意义的个体而已，她与一般的人没有共同的兴趣与道德，所以对她来说那些人全然陌生。“不可杀人”的戒律是在“人人为友”的基础上所构筑的道德。她现在明白了自己确实是个凶手，杀人凶手，因为被她杀掉的人，已经不止是一个全然陌生的异类了。对于她来说，杀害管仿的全部动机就在于，管仿恨她，管仿讨厌她，因为被恨和讨厌，所以在衣孝感心里，管仿和所有人一模一样。
被恨，被讨厌。那就是从最初就已然扭曲的衣孝感所感受到的全部。
这个世界对她来说是狩猎她的丛林。在这个危险的世界里行走，一不小心就会感受到恶意的荆棘的刺痛。
孤僻。
无论在心里自我辩解多少次“温柔”，无论多么地为自己辩驳为“善良”与“勇于承担责任”，衣孝感都是一个扭曲的人。她再也无法用借口来修饰自己的形像，她的行为一如她的内心一般邪恶。一个人就是她所做过的事，她杀人了，所以残忍和冷血就是衣孝感的内在。
只是……
管仿和魏先祀是例外。
会爱衣孝感的她们，是唯一，不，唯二的例外。
并不是杀人不可原谅。感受着残忍的漠视，冷血的敌视而长大的衣孝感，早就将不可杀人抛到了脑后。因为每日承受着如同被杀戮般的痛苦，所以对于被杀之人的痛苦，早已感受不到。因为她所承受的近乎被杀的那种痛苦，早已被她自己所漠视……
但如果有人爱自己，那么绝对要做的，就是保护那个爱自己的人。
就算自己死，就算自己疯，就算自己成为全世界都不能原谅的罪恶之人，也要保护爱自己的人。衣孝感不在乎自己，只在乎那些爱她的人。
因为爱是她在这个世界上所唯一能感受到的温暖。自身的痛早已习惯，再痛又怎么样。
要保护的，只是她们。
但是最最讽刺的是，亲手将她们
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