对易天而言，目前迫切需要解决的问题有两个：其一，找到自己不能修行的原因，然后设法解决；其二，进入真正的学宫，然后在那里学习并解决自己无法修行的问题。
两个问题其实是同一个问题，也就是如何让自己能够踏入修行的大门。
眼前这本古旧的书，丛书名看来似乎可以解决困扰自己数年的问题。易天平息了一下因为激动而有些急促的呼吸，稳了稳心神，小心地打开了第一页，只见第一页上工工整整地写着：最有规律的秩序——天地元炁。
易天曾经得到过诸葛先生的指点，所以对这些文字并不陌生，赞同地点了点头，沿着正文继续看了下去，然后便又惊又喜！
当日诸葛先生讲给易天关于修行的诸般知识，仅仅是口头传授，兼之时间仓促，只是说了个大概意思，而这本书中所述，却是极为详尽具体，而且每到晦涩难懂之处，便会辅之以实例，对易天这等纯粹的门外汉而言，到不失为一本极佳的入门指导书籍。
按照书中所言，修行的本质就是对天地间规律的认知、理解以及运用，修行者通过感知、控制天地间的元炁，直接获得了掌控和运用规律的可能，于是分外强大。
诸葛先生曾经告诉过易天，一个人能否修行，只需两个条件：足够强大的识海和气海。但识海究竟是什么，气海又是什么，却没有详细去说，而眼前这本《论修行的可能性》的讲述则要详细得多。
易天一般翻看，一边默默地思索，时而凝思，时而皱眉，有时又面露恍然，显然获益匪浅假。
如把书比作药的话，那这本书倒是真的对了易天的病症。
书中有言：人为万物之灵，秉父母精血而生，得存于世，所依仗者，除却**之外，更有三魂七魄！
所谓识海，乃三魂之力，所谓气海，乃七魄之能。
原来，这才是真正的识海与气海。
按照书中所言：人生命之初，除了秉承了父母的精血之外，还要受到天地日月精华的滋润，父母精血结合了天地精华，才得以结胎，而这天地日月精华，便是所三魂七魄得以诞生的基础。
随着胎儿在母体中日渐长大，三魂与七魄也跟着诞生并随之变得强大，其中，三魂常驻脑海，而七魄则位于人的小腹丹田处。
三魂无形无状，也称灵魂，具有感知天地间元炁的能力，三魂之力越强，则人感知天地元炁的能力越强，对于普通人而言，三魂之力强大，通常表现为具有某些异于常人的预知能力，比如在梦境中可以见到未来的事情，比如能够预感到可能发生的巨大危险等等，但这还不足以成为修行者，因为对天地元炁的感知需要极其强大的灵魂之力。
当灵魂之力强大到一定程度时，人类便可以感知到天地之间存在的元炁，但元炁并非可见可触的实物，而是客观规则，最有序的规则。
世上只有极少数人得天地眷顾，拥有远超常人的灵魂之力，而这种强大的灵魂之力，便是所谓的识海。
一个人的识海强大与否，几乎完全取决于天分，乃是胎成之时，自然形成，倒是与后天所谓的聪慧、悟性没有什么关系。
书中有一个例子：紫芝帝国三十三年，曾有庄氏两兄弟，兄长自幼聪慧过人、沉静好学，博览群书，才华出众，后来官至一品大员，但却终生无缘跨入修道的大门。
胞弟幼年资质鲁钝，天性淳朴而和善，尝读书然终无所成，后来被一云游此地的僧人发现，稍加点拨，便以“善”入道，成为了一名修行者。
即至年岁稍长，堪破红尘万般烦恼，于是削发为僧，终成一代奇僧。
这个例子足以说明，所谓悟性与聪慧，乃是秉承父母而来，但识海，或者说灵魂之力，却只能依靠天生。
至于气海，虽然位于丹田处，但却与武道高手的真气修炼没有设什么关系。
武道高手所修炼的内家真气属于后天米谷之气，其本质是来自身体的一种能量，被提取并储存在丹田处随时候用。
必要时将真气从丹田引入经脉，便可以产生远远超出常人想象的威力，比如开碑裂石、飞崖过涧，但是不管内家真气多么强大，始终属于来自身体的能量，再怎么强大也无法超越人体本身固有的限制。
气海则不同，气海又称七魄之能，“七魄者，生命之源也。”这是书中对七魄的概述，也就是说，所谓七魄，乃是源源不断的生命力，而气海，就是源源不断的生命力催生的后果。
易天看到这里，有些不解，沉吟了半晌，终究还是不甚明白，于是继续往下看去。
书中举了一个例子，帝国七十二年，有一名胡姓年轻书生进京赶考，此人乃是盐商之后，富甲一方。
胡姓书生久慕长安繁华，于是早到了俩月，天天于青楼饮酒作乐，本来这也算不了什么，不想几天后青楼新招了两名女子。
就在胡姓书生留连青楼的第五天，青楼里新招了两名来自胡域的女子，生的美艳娇媚不可方物，胡姓书生一见之下，惊为天人。仗着自家荷包里的银钱多，竟生生将两名胡女包了下来，天天饮酒寻欢，足足一月未曾下楼。
到了开考的日子，随行的家丁前来催促，只见胡姓书生容颜未变，依然年轻，但神色间却透着垂暮老翁的衰败气象，其后在考场上竟是连答卷都没有做完，便呜呼哀哉，撒手西去。
故事后面有一行注解：
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