“寂然不动”，这个时候清净寂然，佛家的说法是“空”， 所有念头一切清净了，内外完全如如不动，这就叫做人定 了。依佛家来讲这是正定的一种，这个时候人的外形好像槁 木死灰。所以修行用功不到这个程度，都不要谈，那都是大 家哄着玩！你恭维我，我恭维你，彼此j相骗，以为修道之 人就是这么两句话，骗过去算了。
那么，这个定要用多少时间才会到达呢？不知道！如果 你的运气好，应该说是你的善行功德够，就不会遭遇挫折， 一路就上来了。假定你的工夫到这个程度，但是善行功德不 够的话，还是要出毛病，各种所谓魔障、障碍会磨难你，所 以修道人到这个时候屡成屡败。经常到达这个境界还不算
难，可是呢，破坏掉了又要再来，再来就是要筑基，重新来 过。再来比较快，但是你善行功德没有的话，再度遭遇魔障 而失败，却没有机会再来了。这个要特别注意，这个地方是 讲工夫的实际境界。
入定后的变化
可是要特别提醒诸位，真正得定如槁木死灰，这个时候 要注意了！外形看这个人瘦得不得了，枯槁了！你们可以参 考《庄子》、《列子》，其中讲到列子碰到一个人，本事很大 能知过去未来，是得了道的。列子就带他回来见老师壶子， 那人一看壶子就走了，告诉列子说，你那个师父不行了，没 有几天就要死了。列子就告诉壶子，壶子一笑说，我给他看 的是一个境界，你明天再带他来。第二次一看，那人说，现 在你老师看到我有生气了，有救了。第三次再带他来看，那 个人回头就跑，下不了结论，跑掉了。所以，你看我们一般 读《庄子》、《列子》，都认为那些是假托比喻的话，其实讲 的都是真话，是实际的境界。不过没有人有那些工夫，一般 读书人哪里懂得！所以都认为是比喻。到这个境界一一 “似 乎槁木死灰”，这几个字要注意，外行人看到好像那人就要 死了。
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下面你注意啊！ “久之生机复转，一点真炁，希微隐约， 激然上升”，这个定不知要定多长时间，定久了以后，这就 真叫气脉通啦！这是再进一层的一y来复，再进一层的活子 时来了，这是真正的活子时。以道家的术语来讲，这一y来 复，一个新的生命重新开始，所谓“生机复转”。本来人定
是槁木死灰，现在一点真气，他形容“希微隐约”，这四个 字并不是有现象，也并不是看得见摸得着的，也不是感觉得 到的，是若有若无之间。这就没有办法了，要靠你的智慧， 到那个时候自然会知道。
“潫然上升”，从哪里上升？以现在流行的术语，有印度 的瑜珈、密宗等等的翻译，是所谓从海底。在道家古书说， ‘一点真y从虚无中来。虚无是莫名其妙的空d之间，空到极 点，静到极点，从下面发上来。但是一说下面两个字，你可 能会抓到一个肚脐，或抓到一个海底了，那都不对的！不要 抓个部位。海底、丹田当然有影响，但不是从这里来，是要 静极而来的。老子讲的“致虚极，守静笃……夫物芸芸，各 归其根”，就是说要空到极点，静到极点，才会归根复命， 恢复自己原有的生命。老子讲得很简单，儿句话一个原则， 没有讲详细的工夫。
这里所说的，等于批注了老子那一段的工夫。这个时 候，“一点真炁，希微隐约，潫然上升”，要注意啊！古文不 是随便引用，朱云y用这个“潫”字，不像现代人写文章， 随意用字，写古文一个字下得非常慎重。“潘然上升”有水 蒸气的意味，蒙蒙的这样上来，就是密宗所谓得了拙火，慢 慢一路自然冲上来。
“有如野马尘埃之状”，年轻同学注意啊！很抱歉，我发 现许多年轻同学，不论你们有什么学位，乃至博士可以教书 了，中国字都认得了，可是不通。“野马”不是指一匹马， “野马”是什么呢？这是《庄子》第一篇《逍遥游》所提出 的名词，“野马也，尘埃也”。所谓“野马”就是佛经上讲的
“y焰”，就是太y的光影。这个时候y气上升，万一有人工 夫到了这个程度，看到光影上升，不要认为这个就是y气！ 这是y气的投影，它的本身还不是这个。就像是你眼睛不舒 服了，揉一下马上所看到的现象，那个不算数的。所以说 “如野马尘埃之状”。
“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个 时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为坎离始媾， 大药将产之法象”。要注意这个！这个叫做“坎离j媾”，也 是形容这个童男童女，yyj媾，这是大药将产时的现象。 这个大药就是金丹，自己本身生命中有的，经过自己的锻 炼，恢复了，得了这个药就长生不死。
乾坤文大还丹
现在回到《参
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