“两弦j会”，收视反听，y跟y在j。修道的原则很简 单，方法就是眼睛不看前面，耳朵不向外听，不管是休息不 休息，人能够永远在这种状态之下，像动物的冬眠，虽然还 没有睡着，那样坐着就是修了。我说这是世界上最享受的 啊！所以年轻人来学佛修道，玩这个g什么！偷懒！好好做 事吧。你真要修，我说可以啊，把世界上一切丢掉，专修！ 又做不到！既然做不到，何必脚踏两只船？所以永远走不通 的，不可能！
小周天与月亮
现在讲到午时下沉的现象，两弦j会，yy二气j会。 “正当晦朔中间”，就是y历的月底月初。“剥在艮而复在 震”，剥卦上面三爻是艮卦，下面三爻是坤卦，坤代表地， 艮代表山，合起来叫“山地剥”。什么叫剥呢？剥香蕉皮一 样剥完了。剥卦五爻都是y，只有上面硕果仅存这一爻y， y能已经给y气剥削得要完了，只剩了一点。像我们这些老 头子，白发苍苍快要剥光了。剥光以后就变了，另来一个生 命叫坤卦，属土了。刚生下来的婴儿是剥卦反转的复卦，复 卦是好的。复卦上面三爻是坤卦，坤为地，下面三爻是震 卦，震为雷，合起来叫“地雷复”。
“剥在艮而复在震”，譬如拿自然的现象说“中午复”， 现在中国人有习惯睡午觉，古人没有，因古人怕挨孔子的 骂。在《论语》中，宰予昼寝被孔子骂了一顿，后来读书人 就不萝睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡，他的办 法是晚饭以后睡一下，夜里就有精神办事，可以工作到天 亮。现在我们推翻孔老二有个好处，可以睡午觉，不过外国 同学在这里很少睡午觉。“剥在艮”，中午以后y了，精神 自然下降，有些人不一样，所以也不是呆定的。“先天逆用 之五行也”，精神又会成长又会下降，与自然相反。
讲了半天这些原理，现在他教我们怎么样修道。“金丹 之道，全用先天纳甲，与天上太y同体”，修道运用这个纳 甲之理，归纳起来简单明了。我们身体内部的变化，“与天 上太y同体”，小周天是要配合月亮的现象，一个月三十天，
这个法则要把握住。怎么说呢？ “太y真水生于午”，不是生 于“子”，y极了的太y真水叫“华池神水”，是道家的名 称，就是西王母那里有个池，喝了那个水就不死。这是假托 的神话，是说华池神水这一点是生命的根本。有些武侠 就写成“太乙真精”。这些水下来不得了，厉害得很，生命 根本都被它变化了。
水如何生于火
我年轻时看道书，不晓得多着迷！但是很气这些神仙， 可恶啊！为什么不讲真话？又是“太y真水生于午”，午是 南方是火位，怎么会生水呢？ “自十六一y之巽，至廿三二 y之艮，y来剥y，仅存硕果”，他说这个现象，自y历十 六以后是巽卦。巽二爻是y，下面一y初生，这个巽卦的现 象，等于说十六十七的月亮。所以李后主的词，“无言独上 西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋”是写上半月的月 亮，月如钩。巽卦的现象一y初生，所以到“廿三二y”， 二y就是艮卦的现象，是“y来剥y，仅存硕果”。你看， 我们读道书要想学神仙，又学《易经》、学五行，都为了学 道。这一句终于把它摸懂了，懂了半天，他还是没有讲实 话。又说，“金丹之道，全用先天纳甲”，好啦，才露出一点 又把它检熄了。“与天上太y同体，太y真水生于午”，这句 已经使人怀疑了，下面希望他讲一点老实话我们听听不行 吗？他又扯开了，同我说话一样，东一下西一下。
“自十六一y之巽，至廿三二y之艮，y来剥y，仅存 硕果”，这是讲什么呢？你们年轻人不懂，g脆给你们讲了
吧！虽然讲了叫做泄漏天机，也不管啦。这“太y真水生于 午”就是讲，下面y气冲上来y到了极点，y极就y生，所 以精神不够了就要睡，y生就是“太y真水”，是脑下垂体 的荷尔蒙，那是“真水生于午”的道理。所以打坐有口水， 虽然不是太y的真水，是假水，假水也了不起！但是真的玉 y还丹是你y气冲到脑，就是佛家讲头顶发清凉、得轻安， 降下的甘露水，佛家也叫做“醍醐灌顶”，y气发动，y极 y生变成太y，地气闷极了上升碰到冷空气，结合变雨 下来。
“又自东转北，正值丑寅之j，箕水斗木，二宿度上， 旋人乙癸，艮之一y尽丧而为坤。” “箕”是北方星座的名 字，“水”是五行北方属水，“斗”是春天北斗七星，早晨转 过来了，“木”是在东方。“二宿度上”是指斗、木二宿在经 纬度的行度上面，“旋入”转到“乙癸”。罗盘上面转的都是 这些字，是代号，你懂了就会看罗盘。乙癸艮等等，在罗盘 上看风水，把它变个名称叫做“二十四山”，“山”也是代 号，等于一年二十四个节气。所以“旋入乙癸，艮之一y尽 丧而为坤”，上面下降了以后，y气又第二重地上升。在y 气没有上升以前，都是y，为坤，那个境界什么念头都没 有，昏昏沉沉的，庄子叫做“浑沌”，经过这个境界就好了。
yy天天轮转
有时候你们用功静坐反而没有精神，修道难
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