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上次我给大家报告过，曾在西藏、昆明看到过这个现 象，后来晓得中国西南一带“r月合璧”是经常见到的。 “璇巩停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动了，宁静了， 到这个境界差不多了。严格说我们修道，在我个人的看法 一一当然我的看法不一定对一一修道到这个样子的话，是 “筑基”成功。这个时候当然不漏丹了，这才算“筑基”成 功，还不能说是“结丹”，只算初步而已。那么要多少时间 筑基成功？这个不一定，也许有人一上来就到达这个境界， 也许三五天、六七天，也许修几十年都到不了，这个中间有 ｜ 190 ｜ …
很多的问题。再说，这样只是筑基成功，是不是小周天呢？ 只是小周天的法则之一。 纟
我们到达了所谓“r月合璧，璇玑停轮”，以佛家来讲彳 气住脉停了，差不多到第三四禅这个程度。这时我们就要提 出一个问题，气住脉停，永远停在那里吗？这样就叫神仙成 功了吗？我们的答案是否定的。刚才告诉大家，这样只能够 算是筑基成功，气住脉停到相当的时间就是人定了。这个假 使叫入定，静极必定会动。所以这个气住脉停是y极的境 界，拿《易经》来讲是坤卦的境界。如果在座有研究过《周 易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野，其血玄 黄。”y数最高是九，y数最高是六，y到极点的坤卦，最 上的一爻就叫上六。
什么是玄？下面注解“天玄而地黄”，天是青苍s，青 s的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。”那是天玄，是塞外草原这个青天。我们 家乡那边，晚上叫“玄黄”，就是黄昏的意思。诗人王之涣 的句子：“白r依山尽，黄河入海流。”为什么不讲红r依山 尽呢？所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝y 是红r，旭r初升；快要落山时，太y就白了，一点火力都 没有，所以“白r依山尽”。小时候念书看古人句子，都另 外做研究。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望 明月，低头思故乡”，我们就问问题了，这是李白初几作的？ 而且他在房间坐在哪个位置？
“白r依山尽”是黄昏、玄黄。玄黄是y极境界，在这 个境界静久了，血y开始变了。用《易经》的辞句，血y要
变橙黄s了。身体上气机流行转动的感觉，说是小周天，也 可以承认是对的，因为气机流行的法则有规律的，同小周天 流行一样。但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景 象，是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲 突。天文学所讲的是数，也是整个天体的运行。
筑基成功了
所谓小周天是月亮之出没，就是我们修到身体气脉一部 分一部分转通了。转通了以后，到达什么程度呢？像十五的 月亮一样明，而且昼夜长明。工夫到这里，当然所谓奇经八 脉通了，不再有身体的感受，身体不是障碍了。譬如我们坐 在这里身体有感受，吃饱了知道饱，饿了知道饿，腰靠着东 西觉得有个腰。到那一步以后，自己身体好像空灵了，没有 感觉，自己觉得这个身体像一片树叶在虚空中飘一样，昼夜 长明，永远是十五的月亮。不像我们打坐，有时候昏沉了，； 坐到不昏沉时，精神刚刚来了，对不起，两腿发麻，只好下 座了。自己安慰自己说，也打过坐了，做过工夫了。
奇经八脉通了就不一样，什么腿麻不麻，不会麻的，一 身都是快乐舒服，在乐感中，每个指头、每个细胞，全身到 头顶都在快感中，是昼夜长明，永远身心清明的状态。这时 头脑越来越清楚，不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着 戒律了，也无所谓禁欲了，因为没有欲了。为什么？他本身 的快乐取代了欲界的男女之乐，看到男女之乐很低级，不值 一顾了。这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境 界，所谓“乐变化天”。佛经其实把工夫都讲完了，可惜一
般人看不懂。
“乐变化天”，到这个时候无所谓戒了，因为他本身“内 触妙乐”，他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世 间的欲自然就没有了。也就是道家术语所谓：“精满不思y、 气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明，六 根大定”。这时头脑之清醒，智慧之开发，不必用心一切都 自然来了，不管打坐还是睡觉都一样；而且夜睡无梦，好像 睡其实没有睡着，自己觉得是休息一下，始终没有睡着，可 是这个r体已经得到了休息。
1这样是小周天的初步，假定气住脉停叫筑基一一我是假 定的，我不是神仙。接着下一步你会吓住了，进人一个大 定，什么都不知道了，好像大昏沉。定多久也不知道，时间 空间都忘了。这样就像是月亮东升到圆满，乃至到廿八，一 点光都没有。为什么如此呢？这是自然的法则。因此大家学 佛修道打坐有许多问题，其实都不是问题。许多年轻同学常 讲，老师，我这几天睡不着。睡不着就睡不着！ 一天当两天 用，还划不来吗！我们一辈子假使活六十年，三十年都在床 上。如果三十年不睡觉，等于活了一百二
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