私人生活史Ⅳ

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第 8 部分(1/7)

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扰人的阶级5望12彝ブ鞲镜淖手噬踔撩烂哺重要o亩?波瓦利被爱玛所吸引,因为她打着一把阳伞2し舭尊,而且像一个“城市秀”,受过“良好教育”k很有钱,能够给漂亮妻子雇一个女佣,以免除她的家务之苦?br /

婚姻是由亲戚(比如做媒的姑妈)、朋友、牧师和其他人进行的一场谈判,需要考虑多种因素。大约1809年,一个来自洛泽尔省、身无分文的贵族让他姑妈帮助寻找妻子,他在给她的信中列出了几项要求,其中第一条就是要拥有一份遗产,数额要足以使他保住门德的房产和乡间豪华别墅。如果对方地位与他相同,需要10万法郎,但“如果地位低于我,那她的财产就必须或多或少地补偿我们之间的地位差别”。

随着年代的推移,婚姻战略变得越来越多样化和复杂化,财富表现出多种形式:现金、财产、生意和“前程”。同时,其他因素也开始发挥作用,其中包括名誉、职业(自由职业非常受重视)、阶级和美貌。一个富有的老人会寻求与一位年轻美貌的女人结婚,女人为了吸引男人则通过她们的容貌来使自己与众不同,而需要现金的男人可能会接受一位拥有财产的未婚母亲,比如像马尔泰的女主人公。

黑格尔所担心的个人爱好,甚至家庭所反对的情感这时也进入到了婚姻当中。19世纪下半叶,越来越多的人希望将战略婚姻与爱情及幸福统一起来,这也是爱玛?波瓦利的梦想,“如果她能够将自己的生活建立在伟大而坚定的意志之上,那美德、爱情、和责任感就会集于一身。”对于女人来说,婚姻是生活唯一的希望,这些影响尤其深远。克莱尔?德马尔(《我的未来权力》的作者,1833年)就呼吁年轻女孩的教育要进行根本x的转变,因为她们“一无所知,甚至连男人长的是什么样都不知道”。她批评婚姻是“合法卖y”,宣扬自由选择伴侣、“进行r体对r体的试验”的需要以及拥有通j的权利。由于过于超前,德马尔最后自杀了,她的支持者、圣西门的信徒将其学说改头换面,变成了一本宣扬母x的小册子。

奥罗尔?迪潘没有这么激进,此时她还是迪德旺夫人,她在1825年11月15r给卡齐米尔的一封长信中,解释了自己对于他们彼此间的误解和兴趣的不同看法:“我知道你不喜欢音乐,于是我便不再花时间在这上面,因为一听到钢琴声你便会抽身离去。为了显得亲切谦和,你给别人念文章,但念不了几句你便觉得没有意思,打起了瞌睡……我开始觉得我们之间的兴趣从未有过一丁点的相同,对此我伤心不已。”

波德莱尔同样梦想夫妻能够具有共同爱好,但他没有结婚。在与让娜同居14年之后,他们分手了,在分手那天他感叹道:“当我看到一些美好的事物、美丽的风景或者任何令人愉快的东西时,我发现自己在想,‘她现在为什么不和我在一起呢?她为什么不和我一起欣赏这儿的美景或和我一起买这件东西呢?’”(1856年9月11r给奥皮克夫人的信)。 最好的网

婚姻与家庭(4)

男人想从婚姻中得到更多的东西:不是被动的服从,而是同意,即使不是一个具有主动x的妻子,至少也要是一个可人儿。某些男人甚至想找一个能与他们不相上下的妻子。米什莱就劝告男人去“创造他们自己的妻子”,朱尔?费里则强烈支持男人和女人扮演不同的角s,享有不同的空间,但他对于与欧仁妮?里斯莱尔的婚姻感到非常自豪;“她是共和党人,有哲学思想。她在所有问题上都与我有同样的观点,而我也为能与她有同样的观点而感到自豪。”(1875年9月7r给朱尔?西蒙的信)

欧仁妮?布瓦勒在给他未婚妻的信中,完美地表达了这对共和党夫妻的新理念,即思想自由、从里到外渗透着罗马斯多葛学派的观点,以及虔诚地信奉婚姻和谐:“当我听到人们说‘婚姻……就是奴役!’时,我大喊:‘不,婚姻是宁静,是幸福,是自由。通过婚姻,一个人(我是说男人和女人),一个充分发展的人便可以达到真正的独立,因为那时他已经是一个完整的人,具有独特的人格。’”(1873年3月24r给玛丽的信)他的雄心是要达到完全一体化,从而在婚姻中实现自给自足,“不要让任何其他人进入我们的私人生活,进入我们的思想。”丈夫变成了妻子的知己,“我强烈希望你不再寻找其他知己,除了你丈夫外不对任何人敞开心扉,因为你丈夫就是你的知己,我敢说他现在就在你身边。”

家庭生活:女人的复仇?

一般来说,女人处于受支配的地位,但她们也得到了某些补偿,以便使其顺从目前的处境。她们相对来说是受保护的,法律上处罚的女人要比男人少得多。对于资产阶级妇女来说,她们r常生活中的任务就是保持容貌美丽,因而雍容华贵,具有迷人魅力。此外,女人的寿命也比男人长。她们可以采用多种做事方法,尤其是个人价值观随着时间推移而发生变化。康德曾经提出过一个问题,即如何解决个利——作为一个人的女人——与婚姻中的主人本质上所享有的帝王式的权利之间的矛盾。他的回答是“拥有真正形态的个利”。女权主义者以法律为掩护攻击这个漏d,教会和国家则用“社会母x”作挡箭牌发起攻击,但是r常生活又暗示着什么呢?

马蒂娜?塞加朗、伊冯娜?韦尔迪耶、阿涅斯?

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