商人使她与通常的女人显得格外不同,别人都怀疑媚娘是商人从外域带回的仙女,而不是那 一般的常人之妇。女人是牛马不是人,这是一种观念,要解放女人先得改变这种观念,要改 变这种观念你若非说她也是人,那世人是不会相信的,自从男人取代女占居统治地位之后。 出于巩固自己统治地位的地地位或作为一种报复,男人是不女人翻身的。那怕是在上都 是如此,男人的地位在上面并不是从猿人就开始的,更不是从母系社会开始的,这种体位一 直没有变化,也决不是因为这种地位具有什么无可伦比的先进x,它跟种族的繁衍也不相g 。假如说它和快乐有一定的关系的话。那恐怕也是男人的解释男人的快乐。男人要高高在上 ,只有在上面才会尊严。女人有的只是习惯。
从这里可以看男人对女人恐怖,就在他们寻找x的时候也没忘了对女人的警惕和压制。 有七情六欲人的,所以偏偏要说女人不是人。他们是不能平等的,
男人最怕女人造反。他们 说女人是牛马生来就是让男人的。他们说她是母亲就是说她就是生孩子的。男人坚决不让女 人翻身,不管时代怎么进步不管人类的认识有了多大的发展,对男x和女x的生理构造有了 多少了解。男人都在强化自身的霸主地位,他们说女人是生孩子的工具。不加思索地把那些 不生孩子的女人的责任归咎在女人身上。毫无根据地修饰自己的是神具,崇拜这个 神,他们千方百计挖苦嘲讽女人。没有女人嘲讽他们的崇拜物。让女人不堪启齿。但她们知 道他们的威力有多大,因为她体验过,他们把脏水往她们身上泼。把她们说成祸水,只听说 过洪水是灾害,也听说过猛兽伤害人的祸,没听说过祸水淹没的人祸。有的是为争夺“祸水 ”发动的战争。
今天我们大谈男女平等,对男人来说并非出自真心真意,是舆论的导向作用,是文明的强大 攻势,他们不得不这样说,他们换汤不换药,说科学证明男人的某些优势是与生俱来的,全 是地笼稽之谈。男人与女人除了x别的区别外,难道还有细胞的区别吗?男人比女人强的地 方是知道女人一旦翻身,不利的就是男人。女人在上面男人到了下面。他们转换方法把自己 伪装起来。他们决不承认男女天生就是平等,先前说她们是牛马。现在又说间天使,天使不 是人,她们那种天使的地位是立不住人的,男人一旦觉得有必要,就会叫她们从天上跌下来 ,天使的地位看起来,比人高,主动权却在男人手里。他们赞美她们是人类的母亲,是时刻 提醒她们是生孩子的工具,要求她们时时刻刻要有奉献思想,不要同男人并起并坐,她们只 有献身才是值得人们酋敬的。他们歌颂她们的纯洁,言下之意是她们没有。没有难 道是人吗?或者是她们的yù_wàng是无所谓可有可无的。既然她们的x快乐是可有可无的,那她 们生来就给男人快乐的,男人不会放过女人。他们的卑躬曲膝是一时的手段。如果能因此得 到一个终身的仆人,他们是不吃亏的。如果能赢得更多的女人,可占尽天下的便宜。
身为贵族是不缺少,奴俾和女人的。只想见见被神话的女人,调剂调剂口胃,商人逐利天经 地义。有了媚娘他现在不用出门财源滚滚而来。因人而异因礼品的多寡而导,在什么地方接 待客人,以及时间的长短。能否听得到她的歌声,看到她跳舞。望人的舞蹈,鲁人的舞蹈, 宋人的舞蹈,令晋人饱眼福。公无前442年,晋人大乱,豪门与望族之间争夺土地互相劫杀 ,动荡从城外广阔的土地引到人口稠密的城池,公侯府底每每遭劫,唯独这座红楼连同商人 的大宅,在s乱中处之泰然。
次年,内乱加剧,商人看到这种局势便携媚娘逃出了晋国。将不国商人垂头丧气。从一个国 家逃到另一个国家,一直未能找到安身之外。
一天晚上他们逃到了卫国,卫国的士兵不开城门,商人对士兵说他们是卫国的商人,因为世 道不太平,所以他连夜赶回来,士兵不信,商人让他们从城墙上放一根细绳下来,士兵照做 了,他把一个布包系在上面让士兵扯上去,说那里面装的是卫的钱币。他们见了卫国的钱币 ,就相信他们是卫国人。
士兵在收到钱之后,马上为他们打开了城门放他们进去,他们进城到处转了一圈,最后商人 到了一户经商的人家,送了一份礼请求暂住下来。那家主人见他是个商人模样还带着一位年 青的女子,便给了他们一间房让他们住下来。
第二天,商人问主人卫国最缺少的是什么?最喜欢的是什么?
主人告诉他:
“无们卫国最缺少的是粮食,最喜欢的是土地。”
商人对卫国人说:
“我有车拉不完的粮食,马跑不到头的土地,我马上就去见你们的国君,从今以后你们卫国 再不必为粮食土地发愁。”
卫国的商人呼了十分高兴。
“依我看你这个也不会是个寻常之辈,要见国君我可以帮你引见。”
就这样,卫国人带着商人走了。
到了下午,卫国人就哭哭啼啼地回了。手里提着商人的脑袋,见了媚娘他痛不欲生。
原
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