神农天帝开辟神釜冈小世界的目的之一,竟与不死神药有关。据神农所言,不死神药并非一般的草木或灵值,而是天地间某种规则显化。他服用并研究过五种不死神药,还留下了一张丹方。
“看”见这张丹方,虎娃愣住了,那根本不是一般修士能理解的炼药之法,而就是他在炎帝仙宫的服常树上留下的那朵花苞!虎娃自悟并尝试的手段,本以为是前人所未有,不料却与神农天帝当年的想法不谋而合。但神通天帝却指出,那其实是一味神药。
至于此神药有何效,则言语难述、妙不可言,虎娃自能体会,但他先前却没有以神农天帝所指出的这种方式去理解。因为自古及今,炼成此神药的只有神农,它却对神农本人已无太大用处,而虎娃如今也不能算已完全将之炼成。
神农天帝虽然炼成了这味神药,却认为天地间的不死神药属可遇不可求之物,要将五种不死神药聚齐并以仙家形神为药引,后人再想炼成简直是不可能的。
神农指出,不死神药并非普通的灵植,从其自身的物性来看,只是一种大道规则显化,因此其寿元无穷尽,或者说根本无所谓生长期限。但不死神药本身也会莫名出现和消失,世上并不是总能找到。
这就是虎娃从未听说过的隐秘了。据神农所知,太昊当年在蛮荒中修炼时忽有感悟,见地有泉流涌出、忽现五色神莲,天有辉光洒落、化为琅玕玉树。这两种不死神药一出现,就已在天地间生长了很久,而在此前的一瞬间,它们却是不存在的,这仿佛是一种时空悖论。
神农天帝对此有所解释,虎娃也能“听”得懂,却很难用语言描述。后世之人由历代见知开智、传承积累,所知所习当比上古更多,或又会以量子纠缠、超维理论等等去解释。但那仍是以所知去描述未证,只是自己的一种理解方式而已。
神农天帝还指出,不死神药既会莫名显化,那么也会莫名隐迹。这种隐迹并不是指因人为的损毁而绝迹,而就是在某段时间会自然地于天地间消失,而另一段时间又会莫名的在天地间出现。既如此,人们恐怕很难总能凑齐五种不死神药。
神农天帝便萌生了一个想法,那么就利用天地间本有的各种灵药,能否代替不死神药炼制出同样的神药呢?有了想法便去尝试,神农天帝培育他所搜集的各种灵药于神釜冈中,又打造了那样一尊神器药鼎。
神农的尝试并未成功,至少在他留下这段信息时仍是失败的,但也不能算白费功夫,他因此自悟而创大器诀,然后就离开人间开辟属于自己的帝乡神土、求证天帝成就了。他特意在神釜冈小世界中留下这段信息,也是希望后人能够尝试成功。
虎娃此刻已经知这里是什么地方了,此地在成阳山中,而山外的成阳城一带,在古时被称为神农原。那祭坛边的木架上,原先挂的应该就是传说中的神农百草鞭。传说神农以此鞭抽打天下草木辨其物性灵效,后来又在神农原上教万民农植之事。
石壁雕纹中的仙家神意,所蕴含的信息太多,虎娃一时也有些恍惚。等回过神来,他向这石壁、药鼎、木架各行了一礼,以示对先人的敬意。
虎娃刚刚站直身体,却突然眯起了眼睛,左手背上的神符印记又有感应计蒙居然也进来了!
如果说在成阳山中不巧被计蒙撞见,是小概念巧合事件,那么计蒙也跟着他进入了神釜冈小世界,那绝不可能是巧合了。虎娃也突然反应过来这是怎么回事了,计蒙并不是到成阳山种特意来找他的,甚至三天前重华也反应过度了。
计蒙可能并没有在成阳山中针对天子使团设了埋伏,他原本就是打算进入神釜冈的,却碰巧发现了天子使团的行踪,顺便“窥探”了一番,却惊动了侯冈,又让重华大人虚惊一场。
若未得传承,便根本找不到仙家洞天的位置,更无法打开门户出入。虎娃能进入这里是因为兽牙神器,那么计蒙能进来,肯定也是得到了传承。
计蒙是下界真仙,当年也曾飞升神农天帝所开辟的帝乡神土,也许就是在那里获机缘得到了神釜冈传承。他回到人间后,可能就将此地当成了他的修行洞府,经常往来出入。
虎娃方才已经发现,山谷中的很多灵药有被采摘的痕迹,应该近期还有人来过,看来此人就是计蒙。身为已历天地大劫的真仙,那些灵药对计蒙本人已无太大用处,但拿到外面仍是珍贵难寻之物,亦可用于结交或收买他人。
虎娃已做好准备应对计蒙的突然偷袭,可是等了半天却毫无动静,若不是左手背总有感应,他甚至会认为计蒙根本不在这里,别说发现计蒙的位置,就半点杀意都感觉不到。
虎娃有些奇怪,方才在神釜冈之外的成阳山中,他忽然感应到计蒙在窥探时,也能感觉到天地间有一股杀意涌现。而进入神釜冈之后,计蒙连杀意都已完全收敛,也不知在搞什么名堂?
既如此,虎娃也没露什么破绽,不动声色地走过了这座山丘。神釜冈小世界的规模非常大,若是以普通人的脚程,想逛一圈不知要用多少天。虎娃看似走得不紧不慢,其实脚下的速度极快,并随时防备着各种突发状况。
如果将方圆八百里原神釜冈小世界
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