至于司法权，现在主要集中在斑和鹿山（任刑部省大辅）和一些公卿手里。斑的职责主要是武力维护——证权刚刚建立的缘故，但之后就不是木叶司令部长一个人的事情了。随着火影退位，斑的位置也会不稳，因为斑属于初代证权中的一位，如果下一任火影强制抵制斑在这个位置，那会涉及是不是也应该重新选择木叶部长或者能不能制定更符合大家心意的职位权力了（辩论厅和审判墙会在此时开始起作用。）但这是下一届火影的事情，和叶子没关系了，他只要保证他走后其它人不能乱来就可以了。
关于行政权：现在主要在公卿手里，主要还是他们文化leve高，不过随着教育普及以及选举制度的存在，之后也会向民众倾斜（扉间现在的职位有两个，一个是火之国人事部门副官（式部省大辅），一个是木叶大学校长→v→这里面□□）
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回复l：不是投票问题，选举制度自古就有。西方从古希腊就开始了；中国汉代也有，再之前文献难找作者不好说，不过中国大部分官员的任命还是选拔（比如九品中正制，科举，查举等都属于选拔），并非选举。包括原著，扉间的第二任火影也是选举投票产生的。
所以关键不是投票和选举，而是要区别二点：一是参与者；二是竞选。
参与者的区分：
古代的选举，无论中西方都只存在于社会阶层中的上层阶级，即精英政治（少数人的利益）；而本文设定能够参与选举活动的是所有成年人（被判具有独立意识的个体），所以实现了最大程度的民主——即人之仁。
竞选的区分：
同样涉及到参与者，原著以及中西古代对参与者都有要求（原著斑或者随便一名忍者应该因为各种原因不被认可可以参加火影竞选，而中国封建社会除了皇帝的儿子，大臣都不允许参与皇位竞争；西方亦然，血缘关系很重要；至于大臣的任命，除了血缘，还要考察人品、才学、名望……）叶子的制度下则是你想参加就可以报名，不过要想获得这个位置得有足够支持。但这里还有一个主动意识（竞选）和被动意识（狭义选举）的问题，就是你如果想要火影，自己也得表态，不然没人理你——必须主动表示想要获得这个职位并发表政见，才能并入叶子设定的运转中。（这同样是人之仁的另一个体现。）
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题外：这个东西具体操作起来，其实还涉及到投票规则以及贿票等诸多问题，也是一个大课题→v→作者写不完，所以如果有兴趣自己翻资料吧，作者这里推荐三本，先是作者176有推荐的林达夫妇的，用这个入门，然后博弈论里面涉及到投票的诸多陷阱，看完这两本后可以翻罗伯特议事规则→v→看完作者保证你们打开新世界大门。
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