正在杜云歌苦恼不已之时，峨眉掌门若有所思地开口了：
“这么说来……我们好像对妙音门初代门主的琴有点印象。虽说江湖上俱传杜抱琴门主的随身佩琴和琴谱都已经佚失许久了，但是既然琴谱还藏在我们这里，那么她的佩琴就一定也藏在世上的某一个角落。只要门主有心去寻，定是能寻到的。”
这番话粗略一听很有道理，但是细细想来却完全就是一通无用的废话，但是再仔细一想，还颇有那么点说不清道不明的禅机。杜云歌心想果然不愧是峨眉山上的名门大派，堂堂普贤菩萨的道场上的人就连说起话来都颇有深意，不能细想，一细想就云里雾里的。
就在这时，峨眉派掌门又开口了：
“不知门主可曾听说过九霄环佩？”
杜云歌心想，怎么没听说过呢，这可是跟绿绮、焦尾、春雷和飞瀑连珠齐名上名琴谱的好东西，做这把琴的木头还是从你们峨眉派砍来的，便点点头道：
“自然是听说过的。”
“如果门主真的有心修行天魔妙音的话，那定当要试一下九霄环佩。”峨眉派的掌门浅啜一口茶，娓娓道来：
“人人皆知门主的佩琴是眼下万金难求的飞瀑连珠。不是说这把琴不好，只是飞瀑连珠是前朝那位被誉为‘慧心天悟’的亲王所斫的大雅之琴，他博览群书，自称奇士，更是打小便在各方名师座下进学，想来在君子六艺上当是很有造诣的，用它来弹普通的曲子定然出不了什么差错；但如果用作杀伐之琴修习天魔妙音此等j-i,ng妙武学的话，总是少了那么几分果决的意思。”
“毕竟这位做琴之人一生再无大成，靖难之时未能起兵，更是遭到劫持，被夺去了兵权，事后燕王也未曾兑现曾许诺予他的‘事成之后平分天下’的诺言，要是用这人的琴去修行当年妙音门初代门主亲创的、能够在万军之中取人性命的天魔妙音的话……怎能用大雅之琴去奏杀伐之音？委实不妥。”
杜云歌心想的确有道理，看来姜还是老的辣，便虚心请教道：“那依掌门之见，能与九霄环佩和飞瀑连珠齐名的绿绮之流又当如何，为何非要选择九霄环佩来修行天魔妙音呢？”
峨眉掌门笑了笑，慢条斯理地把那些琴也一并批得一无是处了。幸好这里是峨眉派最里面的茶室，没有外人能来到这里，否则就按照峨眉掌门的这一番话，被那些附庸风雅的文人墨客们口诛笔伐怕都是轻的：
“既然飞瀑连珠都配不上天魔妙音，那绕梁、绿绮、焦尾、春雷之流，怕是连个起手的音都弹不出来，就要弦断琴裂了。”
“楚庄王沉迷琴音，整整七日未曾上朝，经王妃樊姬劝告之后才醒悟，砸毁了绕梁，先不说绕梁已经今夕不存了，即便流传至今，也是亡国之兆的琴，是万万弹不得的；司马相如琴挑卓文君，便是用的绿绮奏了凤求凰，他发迹之后便心生悔意，欲休妻另娶，卓文君怒作白头吟附诀别书，‘锦水汤汤，与君长诀’，最后即便重归于好，也终究不是什么喜事，这种别离之琴也弹不得。”
“蔡邕亡命江海、远迹吴会之时，曾从农人的家灶中听闻不凡之声，便从中抢出半截焦木，这便是‘焦尾’的琴身由来了，即便音质再好，也终究不过一把颠沛之琴；春雷更是不必说，更是曾经落入胡人之手，在胡人手中整整辗转了数十年，怕是早已经被那些暴殄天物的胡人给糟蹋坏了，本身就是经历了战乱流落去了胡人手中的琴，还要怎样才能弹出杀伐果决的天魔妙音呢？”
这一番分析端的是有理有据，引经据典，引得杜云歌频频颔首称是，听到引经据典的妙处更是赞不绝口：
“我懂了，若是要从琴入手的话，九霄环佩的确是一把好琴。”
九霄环佩是现存至今的、为数不多斫于盛唐之时的琴，还是斫琴名家雷威所制的。在雷威之前，众人斫琴之时多选梧桐为木，不管是琴面还是琴底都是清一色的梧桐木，但是雷威不一样。
古往今来，在某些方面有所成就的名家都有那么点怪癖，就好像书法大家王羲之素日里最爱鹅，甚至有山y-in一道士以群鹅换了他亲笔写就的道德经；倪瓒生性喜洁，从不留人住宿，生怕外人污了自己的屋子；而雷威做琴的时候，则专门会捡风雷大作的日子只身前往峨眉山，专门选择那些在风雷之威下还能发出动听悠扬的声音的木头来做琴，以杉木为底，梧桐作面，兼以髹紫漆和葛布作底，这样一来，弹奏出来的声音甚至比纯梧桐斫的琴都要妙上十倍百倍。
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