临乡中城。一辆驷马安车,入里道,停在门下祭酒司马徽府门前。
见被水绿琉璃风灯,照亮的“上庠令”(车)牌。门楼卫士,急忙命人开中门相迎。
车入府中,踏板折叠落下。上庠令郑玄,穿鞋下车。
“拜见郑公。”便有府中管事,赶来相迎。
“德操何在?”郑玄问道。
“主父在后花园,郑公请随我来。”管事挑灯在前,引郑玄穿曲廊,过中庭,步入后花园。
园中亭内,灯火阑珊。四月初夏,夜风微凉。依迭石之山,映一池碧波,再趁香樟木香醒脑。秉烛夜读,何其雅致。传闻,为纾水镜先生思乡之情,园中山水,皆临摹阳翟故乡风貌,微缩而成。此中内情,外人又如何得知。知微见著,蓟王尊师重道,身体力行。故上行而下效。便是将作寺良匠,亦深受熏染。极具匠心。
示意管事自行离去。郑玄拾级而上,登跨水拱桥,临依山亭台。悬扁彰名,起于楼桑,已成蓟国风尚。扁上蓟王亲笔所书“阳景”。此二字,乃“水镜”也。
“水,准也。中有‘微阳之气’也”。“镜,‘景’也,‘鉴’也”,“明镜者可以察形也”。“镜于水,见面之容”,乃“水镜先生”之意也。
亭台自有高阁。推门视之,亭内婢女,昏昏欲睡。闻声,各自惊醒。见是主父密友,正欲上前参拜。却被郑玄摇手所止。自行登临顶阁不提。
二楼高阁,夜风习习。高悬梁下之琉璃莲花吊灯,堆光如昼。
窗下屏风所绣,正是三南山川地形图。
案上书卷堆叠,如屏似障。《史记·西南夷列》、《风俗通义·四夷》,诸如此类。
却未见主人何在。
待绕过屏风,见司马徽正凭栏而立。郑玄遂问道:“德操可觅得万全之策?”
“康成何出此言?”司马徽这便入阁相见。
“郭奉孝,天纵之才,然毕竟年少。所谓‘卑不谋尊’,今犯人臣大忌,竟‘迫主和亲’。生死一线,如何保全?”郑玄直问。
司马徽心悦诚服:“康成为人师表,徽深敬之。”
“奉孝当如何?”郑玄三问。
“郭奉孝无碍。”司马徽答曰。
郑玄终得安心。遂与老友并榻而坐:“德操且细细说来。”
“郭奉孝,将南中、荆南、岭南,并称‘三南’。能有此见识,着实令老夫钦佩。其计之所出,与众谋国之策,一脉相承。攘外安内,并进齐驱。主公言‘东孝西直’,此言大善。”司马徽娓娓道来。
“先前。郭奉孝曾密信右丞贾文和,言及主公和亲‘祝融后裔,大巫之女’。被贾文和婉拒。正因‘卑不谋尊’。时,都护府左丞戏志才,便有先例。曾为主公‘不告而娶’,一力促成与钟存女豪和亲。所谓‘不知者不罪’。事后,太妃亲下口谕,此事不可再有。今已有言在先,明知不可为而为之,乃大逆之罪。郭奉孝天纵奇才,又焉不自知。”
郑玄轻轻颔首:“既如此,‘十夷王女’,又欲何为?”
“此乃蛮夷旧俗。”司马徽笑叹:“前护羌校尉邓训曾言:‘诸羌激忿,遂相与解仇结婚,交质盟诅(注①)。’‘解仇结婚,交质盟诅’,便是蛮夷约定俗成。‘十夷王女’此来‘和亲’,正为‘解仇’也。”
“竟不知蛮夷,有此旧习。”郑玄:“先前,主公传檄天下,痛斥越巂夷王子高定。故夷人遣使北上请罪。又携‘十夷王女’和亲解仇。”
“然也。”司马徽欣然点头:“换言之。此举,乃出夷人自愿,非郭奉孝所谋。”
“果真如此乎?”辨出老友语透揶揄,郑玄急忙追问。
“呵呵……”司马徽抚须而笑:“依老夫愚见,非也,非也。”
“何出此言?”
“且看‘十夷王女’。”手指屏风三南山川地形图,司马徽逐次道来:“汉嘉旄牛夷,越巂摩沙夷,益州昆弥夷。此三夷,皆为夷人大部。种落繁炽,据守三郡要冲:旄牛夷扼‘旄牛道’,摩沙夷据‘西夷道’,昆弥夷守‘永昌道’。此三道,乃‘蜀身毒道’之路段。而余下槃木夷、白狼夷、楼薄夷、哀牢夷、邛都夷、笮都夷、卷夷大牛王部,皆散落在‘蜀身毒道’沿线。”
“哦?”郑玄随司马徽所指,依次下看。终于醒悟:“南方丝路。”
话说。汉武大帝为经营西南,在秦人五尺道的基础上,开凿二路并称“西南夷道”。一为南夷道,“自僰道指牂牁江”以通夜郎。一为西夷道,由蜀郡通往邛筰,并西南达叶榆、云南。“西夷道”并“南夷道”,于叶榆(大理)交汇,并向西南,经博南(永平)“博南山道”渡兰沧水(澜沧江)入“永昌道”至不韦(保山),越黑水(怒江)至哀牢(潞西)出国境,通身毒(缅甸、印度、泰国等南亚、东南亚诸国)。此路线,便是后世著名的“南方丝绸之路”。俗称“茶马古道”。
时下汉人,称之为“蜀身毒道”。取“蜀”通“身毒”之意。因路途险恶,瘴气频发。故又有“毒道”凶险之意。
“然也。”司马徽叹道:“昔日武帝纳张骞之言,欲经蜀郡,取道西南,穿身毒抵大夏。今郭奉孝欲比张骞,使我主效武帝,重开西南丝路也。郭奉孝自比先贤,又以汉武比主公。何罪之有?”
“借‘解仇结婚,交质盟诅’,尽收‘蜀身毒道’沿线夷人种落,为我主所用。进而凿穿西南,连通身毒,
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