陆危楼半天：见了鬼的建国，你自己建的明教刚成了天下第一就被天策赶去了沙漠，你好意思让我跳过武林直奔建国！
可是怼归怼，该上的还是上，收到来自唐门奖励的一堆机械图纸之后，谢知非痛心的表示自己写的文坑跪着填不成也不能就这么算了，现在是趴，也要趴在荆棘之上哭着填。
若说最开始谢知非有九分的不情愿，那么现在这九分全部飞走了。
任由一个还有良知的人来到这个世界，有机会改变这些人的苦难，都不会袖手旁观。谢知非整理完最后一个人的衣容，蹲在那里看这滚滚长江，这条河流不知见证了多少王朝的兴衰，多少人间的悲欢，时光的长河似乎与长江交融。
滚滚长江，浪花淘尽的何止是英雄，谢知非不知不觉念出了陆危楼邮件上的话：“天之苍苍，寥廓其长。地之莽莽，厚载其广。月之茫茫，辉映其光。日之煌煌，中正其阳……”
这话本是形容天地广袤，日月星辰有序的话，然而对于谢知非身后的那些人来说，一生都未必知道自己的名字如何写，又怎么能听得懂。
只觉得谢善人这话念出来就好像在唱歌一样，听着舒坦，不过谢善人果真是有文化的人啊，这随便说的话都是文绉绉的，跟他们说的完全不一样。
就跟那什么话来着，听着就有墨水的味道！
然而墨水不能当饭吃啊，众人你瞅瞅我，我瞅瞅你，有一人胆子大一些，上前对谢知非问道：“谢善人，这是要将他们埋了吗？”
众人一听，立刻点头，埋人也是活，也可以吃饭。只是这埋人的活同修坝不一样，要的人不多，一时间众人看看彼此，都不知道自己会不会被留下来。
从需求层次来说，最底层的是心理需要的衣食住行，这一层都无法满足的情况下，诸人自然不会再去想什么尊重和来生，对于这些人来说，谁能让他们吃饱穿暖睡好，他们就相信谁。
然而对谢知非来说，现在时间充裕并无外力，他做不到就这么简单的将这些人就地埋了：“凡天下男子，皆为兄弟，凡天下女子，皆为姊妹。今我兄弟姊妹为治水患而捐躯，我等虽不是佛道高僧，也无佛像高香，但心诚至一。此时我等为治水患浑身泥泞，诸位若愿，且去沐浴净身，同我一起为诸人念诵往生咒。”
众人一听，不以为意，这活着受苦死了去地府说不定还要好过一点。留在这里念咒没必要，还不如干点活，说不定能多吃一口，好活到明年。
然而谢知非接下来的话，让这些人立刻改变了主意，“念咒那一天的饭食，我会为大家准备好。”
在修堤的时候，为了众人久饥的身体着想，谢知非一直提供的是清粥野菜。
然而即便是粥，在众人眼里那也已经是很好的饭食，此时谢知非一说要提供一日的饭食，众人立刻将之前的想法抛到一边，纷纷点头表示谢善人这方法好，我们这就去洗洗干净，过来和善人一起念咒。
话是说得简单，然而众人洗赶紧了跑过来，都已经学着谢知非的模样跪下来了这发现：这往生咒那些和尚念的呢呢嗡嗡的，一个字都听不懂，这他们该怎么念啊
将这个问题告知谢知非后，对这件事早有准备的谢知非立刻表示，你们不会没关系，我教啊：“我念一句，你们念一句，若是学会了，就自己念，若是不会，就继续跟着我念。”
众人立刻表示：这个法子好，善人你先念!
谢知非清清醒醒的念一句：“南无阿弥多婆夜！”
众人立刻跟上：“南无阿弥多婆夜！”
谢知非又接着下一句：“哆他伽多夜！”
五个字，这更简单：“哆他伽多夜！”
……
众人在那里跟着谢知非念往生咒，一批一批的去吃饭，吃完了回来继续念：
“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗……”
长时间的念经就如同洗脑一般，似乎念得久了有些苦难就真的离开了，谢知非瞥着众人脸色渐渐从不以为然，到有几分相信，不由感慨：难怪无论什么教，都要让众人念经。
这就如同口号一般，正所谓口号喊得震天响，誓言喊得人缺氧，看着无任何道理，其实这中间有很大的作用。若是口号和誓言简单明了，对于不通文墨的普通人来说，那就非常有用。
时间久了，就是真理！
当入夜之后，长江沿岸点起了火把，从远处遥望，那一小片天地被灯火照亮。
众人困了的休息，醒了的继续念。从心理学上来说，长时间做一件事便会形成习惯，如同念经一般，会形成一种心里寄托。众人念久了，一时间忘却其他烦恼，专注于这一件事中。
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西，缕缕霁霞散，晓月犹明，疏木挂残星。
天接云涛，青山烟收，一轮红日跃出，一日往生咒已停。
温暖的旭日投出的第一缕日光照在谢知非身上，再诸人面前临江的谢知非身边，似乎隐隐约约有红光绰绰。
诸人只见谢知非站起来，往放着尸体的坑底丢了一把泥土，悲声道：“生非所终，死非所苦。喜乐悲仇，终归尘土。唯愿圣火明光，照尔来生盛世无饥馁。”
感受到来自谢知非的悲伤，众人叹了口气，有人走上来劝道：“谢善人你别难过，他们能有这样已经很好了。”好多人死了，连埋骨的地方都没有，往四周一扔，什么
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